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Network and Application Security
Fundamentals and Practices
Debashis Ganguly
Systems Engineer, Infosys Ltd., India
edited by
Shibamouli Lahiri
Department of Computer Science and Engineering,
The Pennsylvania State University,
University Park, USA
Science Publishers
Jersey, British Isles
Enfield, New Hampshire
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ISBN: 978-1-57808-755-6
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be lent, re-sold, hired out, or otherwise circulated without the publisher’s prior
consent in any form of binding or cover other than that in which it is published
and without a similar condition including this condition being imposed on the
subsequent purchaser.
This book is structured into two broad sections that deal with
two distinct genres. The following discussion is helpful in
understanding the plan behind content alignment and scope of
the book.
Part One deals with the basics of network security, threats involved
and security measures meant for computer networks.
Chapter 1 gives a general overview on network security and related
threats. It helps us get an overall idea on how to deal with security
measures.
Chapter 2 talks about standard cryptographic algorithms and their
roles in addressing the risks involved in a network as a whole.
Chapter 3 is mainly dedicated to applications like firewalls and
IDPS, which provide system-level security.
Chapter 4 illustrates the basics of different applications and standard
procedures like Kerberos, X.509 Certificates, PGP, IPSec Suite, SSL,
etc., and how they are used to protect the network.
Part Two is meant for discussions related to application-level
threats and best coding practices for reducing vulnerabilities that
are inherited in applications. This is in contrast with Part 1, which
deals solely with network-related issues and discussions. Part
2 gives us a practical outlook on dealing with applications and
application-specific network level security.
Debashis Ganguly
Preface vii
Acknowledgements ix
Part One 1
Network Security: Fundamentals and Practices
3.1 Firewall 32
3.1.1 Design Goals behind Firewall 32
3.1.2 Security Controls in Firewall 32
3.1.3 Design Limitations of Firewall 33
3.1.4 Firewall Types 34
3.1.5 Firewall Configuration 39
3.2 Intrusion Detection and Intrusion Prevention 47
Systems
3.2.1 Overview 47
3.2.2 Intrusion Detection Systems 48
3.2.3 Intrusion Prevention System 49
4.4 IP Security 61
4.4.1 Overview 61
4.4.2 Understanding the IPSec Architecture 62
4.4.3 IPSec Implementation 64
4.4.4 Security Association 67
4.4.5 Authentication Header 68
4.4.6 Encapsulating Security Payload (ESP) 70
4.4.7 IPSec Operation Modes 70
4.4.8 Key Management 75
4.5 Web Security 76
4.5.1 Overview 76
4.5.2 Web Security Threats 77
4.5.3 Overview of Security Threat Modelling and 79
General Counter-measures
4.5.4 Secure Socket Layer and Transport 80
Layer Security
Part Two 91
Application Security—Fundamentals and Practices
5.1 Occurrences 93
5.2 Consequences 94
5.3 Attack Types 95
5.4 SQL Injection 95
5.4.1 Overview 95
5.4.2 Consequences 97
5.4.3 Remediation 98
5.5 Cross-Site Scripting (XSS) 101
5.5.1 Overview 101
5.5.2 Consequences 103
5.5.3 Remediation 103
5.6 XML-related Attacks 104
1.1.1 Confidentiality
Confidentiality means the preservation of data privacy from
unwanted and illegal users. The secrecy of data can be achieved
both logically and physically by restricting access to information
in its most expressive, raw, legible form. It can be achieved by the
following means:
1. Physically seclude sensitive data from the reach of network
users.
2. Use logical barriers like Access Control Lists (ACL) or
firewalls to protect it from an invalid access.
3. Credentials-based authentication process to get through the
gateway of the network.
4. Network traffic encryption, so that even if an attacker
infiltrates the data, it cannot be deciphered.
1.1.2 Integrity
Data Integrity refers to the preservation of content and source
of the data. It consists of checking whether the data has been
transmitted from an authentic source and has not been tampered
with in transit. The following measures can help achieve Data
Integrity:
1. Parity checking for detecting data modification,
2. Public key cryptography and digital signatures for validating
the authenticity of the origin of the data.
1.1.3 Availability
Data Availability refers to the duration in which user data can
be made available on the network. It is nearly synonymous with
system uptime. Higher Data Availability can be ensured by the
following means:
1. Preventive measures for protecting application networks from
Denial of Service attack.
2. Proper data filtering to minimize the processing of junk data.
2.1.1.1 Overview
The Data Encryption Algorithm (DEA), better known as the
Data Encryption Standard (DES), is a symmetric key encryption
algorithm that belongs to the family of block ciphers. Being a
block cipher, it works on a block of data. The block size is 64 bits,
i.e., 8 bytes. The secret key, which is used both in encryption as
well as in decryption, has an overall size of 64 bits, i.e., 8 bytes,
but only 56 bits (7 bytes) are used.
In DES, the first step is to generate 16 sub-keys from the
56-bit secret key. Each data block is XOR-ed 16 times with
each of these generated sub-keys in a criss-crossing manner.
Being a symmetric key protocol, decryption uses the same
secret key as for encryption, but in the decryption algorithm,
sub-keys are used in the reverse order of encryption. DES
employs the Feistel Network model of encryption with minor
modifications.
2.1.2.1 Overview
The Triple Data Encryption Algorithm (TDEA) is a block cipher
commonly known as Triple DES (3DES). 3DES applies DES thrice
2.2.1 Overview
Although symmetric key cryptography is widely in use for
providing network security and message confidentiality,
an urge was felt to look for some alternative cryptographic
algorithm types. The main reason behind this quest was that the
entire strength of symmetric key algorithms effectively lay in
their use of secret keys. If somehow the secret key is compromised,
the whole process of encryption and decryption becomes
meaningless. And usually there is no foolproof scheme available
for sharing a secret key across an unsecured network. This big
shortcoming paved the way of public key cryptography. The first
scheme in public key cryptography was introduced by Diffie
and Hellman.
In contrast with the simple operations on bit patterns
commonly employed by the secret key system, the public
key scheme usually relies on relatively complex mathematical
functions. Unlike the former, it uses two keys—the Public Key
and the Private Key. Thus, it has another name—Asymmetric
Key Cryptography. It is important to note that Public-key
cryptography may not provide more security than Private-key
cryptography, as the strength of the public-key mechanism
often depends on the complexity of the algorithm and the
length of the keys. Also note that the public key cryptography
was not introduced to replace its predecessor; rather, it is most
likely the case that both types of cryptosystems will continue
to co-exist owing to the mathematical complexity of public key
system.
Message Authentication is a major security aspect where public
key cryptography has enjoyed widespread use. The symmetric
key cryptosystem completely fails to address the requirements
of message authentication, whereas the public-key cryptography
not only addresses those requirements, but is also able to provide
confidentiality.
• Message confidentiality
Provision of confidentiality through public key algorithms can be
summarized into the following points:
• Consider two communicating parties A and B. Each of them
generates a pair of Public keys KUa, KUb and Private keys
KRa, KRb. They keep their respective private keys to them
as the name suggests and publish the respective public
keys. Thus, each user gets to know the public keys of all other
users.
• Sender A, knowing the public key of recipient B and having
the message to be encrypted M, generates the cipher text:
CEKUb(M)
• A then sends the encrypted text to B. B decrypts the cipher text
with its own private key and recovers the original message:
M = DKRb(C) = DKRb[EKUb(M)]
Let P and Q be two points on E(a, b) (GF (p)) and O the point
at infinity. From the properties of modulo addition, we obtain:
• P+O=O+P=P
• If P = (x1, y1) then –P = (x1, –y1) and P + (–P) = O
• If P = (x1, y1) and Q = (x2, y2), and P and Q are not O, then P
+ Q = (x3, y3), where
o x3 = λ2 – x1 – x2
o y3 = λ(x1 – x3) – y1 and
o λ = (y2 – y1)/(x2 – x1), if P ≠ Q
o λ = (3x12 + a)/ 2y1, if P = Q
Based on the formulation above, the elliptic curve domain
parameters over GF (q) are defined as a sextuple: T = (q, a, b, G,
n, h), where
• q = p or q = 2m
• a and b ∈ GF(q)
o y2 ≡ x3 + ax + b (mod p) for q = p > 3
o y2 + xy = x3 + ax2 + b for q = 2m ≥ 1
• a base point G = (xG, yG) on E(a, b) (GF(q)),
• a prime n ≡ the order of G. The order of a point P on an
elliptic curve is the smallest positive integer r such that rP =
P + P + P + ... (r times) = O.
• h = #E/n, where #E is the number of points on the elliptic
curve and is called curve order.
A public key Q = (xQ, yQ) for a communicating entity associated
with a sextuple (q, a, b, G, n, h) is generated using the following
steps:
• A random or pseudo-random integer d is selected such that
1 ≤ d ≤ n-1.
• Compute Q = dG = G + G + G + ... (d times).
• Q becomes the public key and d the private key of the
communicating entity.
Da schluchzte der Mann laut auf, Marie aber hob das Kind auf
ihren Arm, zog es an sich und sprach:
»Mutterchen schläft!«
Dann sah sie tiefergriffen auf die Leiche der Freundin und hierauf
nach dem beinahe fassungslosen Manne.
»Es ist wirklich, als ob sie schliefe – so ruhig, so schön! Gott tröste
Sie, Herr Freidank … er wird wissen, warum er Ihnen diese Prüfung
auferlegt. Bleiben Sie standhaft um Ihres kleinen Grethchens willen
und glauben Sie nur – alle im Städtchen nehmen an Ihnen den
herzlichsten Anteil.«
Der Uhrmacher wischte sich mit dem Taschentuche die Thränen
ab und sagte:
»Sie sind ja so herzensgut, Fräulein Marie – vergelt's Ihnen Gott!
Ja, getragen werden muß es freilich, wenn ich auch nicht recht weiß,
wie. Ach, meine gute, liebe Grethe!«
Marie ging hin und her in den beiden Zimmern und ordnete da
und dort ein wenig. Am Fenster blühte ein Rosenstock über und
über. Sie brach eine der schönsten Blumen und legte sie still auf die
Brust der Toten, dann sprach sie:
»Ich komme morgen früh wieder, um nach dem Kinde zu sehen.«
»Die Nachbarin Becker ist auch schon dagewesen; sie will Grethel
einstweilen zu sich hinübernehmen!« antwortete der Mann; dann
reichte er dem Mädchen, das sich zum Gehen wandte, warm die
Hand und sagte noch einmal: »Vergelt's Gott!« Marie aber
vermochte nicht zu sprechen; sie eilte mit ausbrechenden Thränen
hinaus.
Die Gasse herein aber kam soeben mit glücklich leuchtendem
Gesicht ihr Bruder. Sie sah ihn kommen, aber sie wartete nicht auf
ihn. Seine Seligkeit und ihr Jammer paßten doch nicht recht
zusammen, und nach den Worten, welche heute auf der Pfarrei
gefallen waren, hatte sie eine unbestimmte Furcht, mit ihm über die
Tote zu sprechen.
Als sie heimkam, läutete eben die Vesperglocke, und die Mutter
saß noch in ihrem verschossenen Seidenkleide am Fenster und
betete.
Zweites Kapitel.
m andern Morgen bereits um sieben Uhr hatten der Pfarrer,
sowie Peter Frohwalt gleichzeitig ihre Messe gelesen, der
erstere am Hochaltare, der andere an einem der Seitenaltäre.
Die Kirche war nur wenig besucht. In einer der hintersten Bänke, im
Halbdunkel unter dem Chor, kniete der Uhrmacher Freidank und
hatte sein Gesicht tief herabgebeugt; er betete für die arme Seele
seines Weibes, und hatte nicht im mindesten das Bedenken des
Kaplans P. Ignaz, daß sein Gebet ein verlorenes sein müsse. Nicht
weit von ihm saß der Vetter Martin, und schaute beinahe
unverwandt nach dem jungen Priester hin, der mit dem Ausdruck
aufrichtiger Andacht seines Amtes waltete.
Auch diesmal fanden sich nach der Messe einige Frauen, die sich
den Segen des Neugeweihten erbaten, und Martin trat, ohne daran
teilzunehmen, hinaus ins Freie. Der Morgen war herrlich, und der
alte Wanderer sog tief den Atem der Natur ein. Jetzt sah er Freidank
und ging auf ihn zu, um ihm die Hand zu drücken:
»Tröste Sie Gott, mein Lieber – und sei'n Sie ein Mann! Noch liegt
der blaue Himmel über Ihnen und die blühende Erde um Sie hier,
und auf dieser lebt Ihnen ein liebes Kind – 's ist Ihnen viel
genommen, aber auch viel geblieben.«
Der traurige Mann nickte einige Male wehmütig mit dem Kopfe,
und wandte sich mit einem Händedrucke schweigend ab nach dem
Friedhofe. Martin ließ ihn allein – er focht es so vielleicht am besten
mit sich selber aus. Jener aber ging zwischen den grünen Hügeln hin
– er suchte den Totengräber, um ihn zu fragen, wo er seinem jungen
Weibe das letzte Bett machen wolle. Endlich sah er ihn im fernsten
Winkel des Gottesackers mit dem Spaten hantieren. Er ging langsam
auf ihn zu, und wie er ihn grüßte, hörte der Mann mit seiner Arbeit
auf, stützte sich leicht auf den Griff seines Werkzeuges und sah
teilnehmend zu dem andern empor.
»Für wen ist denn die Grube?« fragte Freidank.
Der Totengräber war kein besonderer Gefühlsmensch, aber es
stieg ihm doch seltsam heiß in die Kehle, als er erwiderte:
»Hier soll Ihre Frau liegen!«
Der Uhrmacher schlug die Hände zusammen und warf einen Blick
hinauf nach dem lachenden Himmel, auf welchen ihn Vetter Martin
eben erst verwiesen hatte.
»Hier, wo die Verbrecher und Selbstmörder eingescharrt werden?
– O du lieber Gott!«
Der Totengräber zuckte mitleidig mit den Achseln: »'s ist einmal so
Vorschrift!«
»Hat der Herr Pfarrer das so angeordnet?«
»Das gerade nicht, aber das ist bei solchen Fällen immer so, und
der Herr Kaplan hat mir's heute in aller Frühe wieder eingeschärft.
Reden Sie doch einmal mit dem Pfarrer, Herr Freidank – – ich thät's
ja gerne anders machen, wirklich, denn mir will der Unterschied
doch auch nicht einleuchten zwischen Evangelischen und
Katholischen – unser Herrgott muß doch für alle derselbe sein!«
»Ich will einmal hingehen, Thomas – wartet so lange mit der
Arbeit! Das wär' ja entsetzlich, wenn sie meine gute Grethe hier
einscharrten!«
Der Uhrmacher ging wiederum langsam zwischen den Gräbern hin
mit gesenktem Kopfe und wandte sich vor dem Friedhofsthore nach
der Pfarrei zu. Die alten Linden rauschten ihm freundlich und traulich
entgegen, und aus dem Garten wehte Rosenduft heraus auf die
Gasse. Er ging durch den breiten Flur die altertümliche Holztreppe
empor und pochte an der Thür des Pfarrers an. Auf das »Herein!«
trat er in das freundliche, sonnenhelle Gemach, das außerordentlich
einfach ausgestattet war. Zwei zahme Kanarienvögel hüpften, auf
jedem der Fenster einer, zwischen den Blumentöpfen hin und her,
und der weißhaarige Priester, der eben sein Frühstück
eingenommen, spielte bald mit dem einen, bald mit dem anderen.
Jetzt wendete er sein mildes, gutes Gesicht dem Eintretenden zu,
und mit dem Mitleid mischte sich in seinen Zügen eine
unverkennbare Verlegenheit. Er reichte Freidank sogleich die Hand
und sagte:
»Mein guter Herr Freidank, ich nehme herzlichen Anteil an Ihrem
herben Verluste. Wenn ein solches Glück so plötzlich vernichtet wird,
mag man fast geneigt sein, mit dem lieben Gott zu hadern, aber
glauben Sie nur, der Vater im Himmel weiß auch, warum er das
gethan hat und er wird Ihnen seinen Trost nicht entziehen!«
»Ja, ja, Herr Pfarrer – 's ist hart,« sprach Freidank, der den Sitz,
welchen ihm der Priester anbot, ablehnte, so daß auch dieser stehen
blieb – »sie war ein gutes, braves Weib, und nun soll sie nicht einmal
ihre letzte Ehre haben – das ist das Bitterste.«
»Wieso? – Was meinen Sie?« fragte der Pfarrer einigermaßen
verlegen.
»Da wird ihr Grab gemacht an der Friedhofsmauer, im
verlorensten, verrufensten Winkel, wo vor zwei Jahren der
Trunkenbold, der sich im Brunnwalde aufgehängt hatte, verscharrt
worden ist … muß das wirklich sein, Herr Pfarrer? Sie hat ja im
Leben keinem Menschen ein Leid gethan; sie hat ihren Herrgott und
ihren Nächsten rechtschaffen geliebt, sie ist ein braves Weib und die
beste Mutter gewesen« – dem Manne stockte die Stimme vor
Schluchzen – »und nur, weil sie eine Evangelische ist … muß das
sein, Herr Pfarrer?«
Das milde Gesicht des Priesters war bleicher geworden und seine
Stimme klang unsicher:
»Hm – na ja, mein guter Herr Freidank … ich habe ja Ihre liebe
Frau sehr geschätzt und habe ihrer auch heute gedacht in meinem
Meßopfer, und wenn's nach mir ginge, und ich dürfte, wie ich wollte
… aber, na ja, da sind nun ganz bestimmte Vorschriften, von denen
nicht abgewichen werden darf, und mit denen es das hochwürdige
erzbischöfliche Konsistorium in Prag sehr genau nimmt – – und,
wissen Sie, dann ist der Pater Ignaz, so ein junger Geistlicher hat die
Augen überall … na ja, kurz, mein guter Herr Freidank, ich kann's
nicht ändern.«
»Und da soll sie wirklich verscharrt werden wie ein Tier, meine
liebe, arme Grethe, ohne Sang und Klang, denn die Glocken werden
ja auch nicht geläutet, neben dem erhängten Säufer und Diebe? –
das ist ja wie auf dem Schinderanger …«
»Na – na, so dürfen Sie nicht sagen! s'ist ja immer noch im
Friedhof, auf dem Gottesacker, und sie schläft auch dort in des Herrn
Hut …«
»Das hoff' ich« – sagte der schlichte Mann mit Nachdruck –
»sonst müßt ich auch an unserm Herrgott verzweifeln; an der
Nächstenliebe thu' ich's nun beinahe. Gott befohlen, Herr Pfarrer!«
Der Geistliche wollte noch etwas sagen, aber Freidank hatte
seinen Hut ergriffen und war fortgegangen. Der greise Priester holte
tief Atem; er trat ans Fenster, aber ihm war der Sonnenschein
verbittert, der über der Erde lag, und seine Vögel lockten ihn mit
Zwitschern und Flattern umsonst zu dem unterbrochenen Spiele.
Ihm war das Herz schwer geworden, und die Seele that ihm weh. So
sah er traurig dem Manne nach, der eben unten aus der Hausthüre
trat, und, den Hut tief in die Stirn gezogen, langsam in die Gasse
hineinging. Dieser wandte sich nach dem Hause des verstorbenen
Sportelschreibers, dort hatte er stets freundliche Teilnahme
gefunden, dort hoffte er auch heute auf Trost, wenn er sein Herz
entlasten würde. Daß auch dort ein Priester zu Hause sei mit den
strengen Anschauungen der Kirche, daran dachte er in dieser Stunde
nicht, denn er war nicht gewöhnt, Peter in der Heimat zu treffen.
Erst als er in die Stube trat und den jungen Geistlichen am Tische
sitzen sah, schrak er leicht zusammen, aber schon hörte er die
freundliche Begrüßung der Frauen, und erblickte auch den Vetter
Martin, der wie daheim behaglich in dem Lehnstuhl lag, seinen
»Holländer« zwischen den Knieen.
Freidank ging das Herz über – es mußte heraus, was ihn drückte,
und schon nach den ersten Worten der anderen stieß er hervor:
»Und denken Sie nur, meine arme Grethe; mein gutes Weib, soll
an der Friedhofsmauer verscharrt werden …«
Marie fuhr von ihrem Sitze auf und schlug die Hände in einander,
und Martin räusperte sich seltsam laut; der Uhrmacher aber konnte
seinen Schmerz und seinen Unmut nicht verhalten und gab ihm
heftige Worte.
Als er endlich innehielt, sagte Peter Frohwalt ruhig:
»Ich begreife Ihre Aufregung, Herr Freidank, aber ich kann sie
nicht billigen. Was wollen Sie denn? Die Protestanten haben sich
selber losgesagt von der alten Mutterkirche und auf deren
Gnadenmittel verzichtet. Sie können nicht verlangen, daß die
katholische Kirche sie ihren Kindern gleichachte und ihnen im Leben
und nach dem Tode dieselben Ehren angedeihen lasse. Auch mußten
Sie und Ihre Frau bei Ihrer Verheiratung sich über solche Folgen klar
sein, die leicht abzuwenden waren, wenn diese in unsere Kirche
übergetreten wäre. Nein, Herr Freidank, ein Unrecht geschieht damit
nicht!«
Vetter Martin hatte die Augenbrauen finster zusammengezogen;
jetzt legte er die geballte Hand schwer vor sich auf den Tisch, stand
auf und sagte:
»Und doch ist's ein Unrecht! Aber mit euch Buchstabengläubigen
ist nicht zu streiten. Du bist noch jung, und das Leben schlägt Dir
vielleicht noch die Funken jener Liebe aus der Seele, welche in jeder
Religion das wahrhaft Religiöse ist. Kommen Sie, Freidank!«
Die beiden Frauen wagten kein Wort dazu zu sagen; stumm nickte
Marie Martin und dem Uhrmacher zu, als diese nach kurzem Gruße
die Stube verließen.
Peter Frohwalt stand auf und ging mit großen Schritten durch das
Zimmer; er trug noch das Priestergewand, wie er aus der Messe
gekommen war. Sein frisches Gesicht war etwas blaß geworden, als
er sprach:
»Freigeisterei und kein Ende! Das sind alles schöne Worte, für
mich jedoch bestehen die Satzungen der heiligen Kirche!«
»Aber sie sind hart!« wendete Marie schüchtern ein. Der Bruder
blieb vor ihr stehen:
»Scheinbar – in Wirklichkeit nicht, denn selbst durch solche
Maßregeln sucht die Kirche ihre verlorenen Kinder
wiederzugewinnen.«
»Kann sie dadurch nicht auch treue Kinder verlieren?«
Das Wort war dem Mädchen beinahe unbewußt entschlüpft, und
die Mutter schaute erschrocken, der junge Priester erstaunt darein;
er erwiderte:
»Treue Kinder gewiß nicht, denn der Gutgesinnte unterstützt sie in
ihren Bestrebungen und hilft ihre Satzungen ehren. Ich hoffe, daß
dem bei dem Begräbnis der Frau Freidank auch hier wird Ausdruck
gegeben werden. Ein guter Katholik hält sich davon fern, weil es ihm
nicht zukommt, ja sogar strafbar ist, an einem kirchlichen Akte einer
ketzerischen Genossenschaft teilzunehmen.«
Ein tiefes Schweigen folgte diesen Worten; man hörte das Ticken
der Uhr und das Summen einer Fliege am Fenster, dann klang die
Stimme des Mädchens, so seltsam fremd und klar:
»Ich werde meine Freundin zu Grabe begleiten!«
»Marie!« rief warnend und drohend der Priester; aber diese fuhr
mutvoller fort:
»Ich würde es mir als Sünde rechnen, wenn ich's nicht thäte, als
Sünde an der armen Grethe, die doch nicht dafür kann, wenn sie als
Evangelische geboren worden ist und von ihrem Glauben überzeugt
war, und als Sünde an Freidank, der mehr Trost braucht als hundert
andere. Und wenn ich eine Sünde damit thue, die wird mir Gott
verzeihen, der barmherziger ist, wie mancher seiner Diener.«
Das aufgeregte Mädchen verließ das Gemach, und Mutter und
Sohn sahen sich befremdend und fragend an.
In der Gasse aber ging Vetter Martin neben dem Uhrmacher hin;
er sprach:
»Lassen Sie sich's nicht anfechten – 's ist zuletzt ganz gleich, wo
der Mensch begraben liegt, wenn ihm nur die Liebe nachfolgt. 's ist
mancher hinter'm Zaun verscharrt worden, der hundertmal besser
war als ein anderer, dem sie die ausgemauerte Gruft mit Weihwasser
überschwemmt und ein Marmordenkmal darauf gestellt haben.
Zuletzt begraben wir das, was wir an unsern Toten geliebt haben,
doch nicht in der Erde, sondern in unseren Herzen, und ob der Leib
ihres guten Weibes sich in der Mitte oder am Ende des Friedhofs in
seine Atome auflöst, das macht doch wahrlich in der Sache keinen
Unterschied, so lange ihr Bild und ihr Gedächtnis bei Ihnen und
Ihrem Kinde fortlebt. Das ist die Ansicht eines alten Weltwanderers,
der's gut mit Ihnen meint. Und nun wenden Sie sich an den Pastor
der evangelischen Gemeinde in Burgdorf – so hieß ein kleiner Ort in
der Nähe, wo eine Zahl von Protestanten vereint wohnte – daß er
zum Begräbnis ihres Weibes komme, und Sie sollen sehen, daß ihr
die letzten Ehren nicht ganz fehlen werden.«
Freidank fühlte sich durch die Worte Martins aufgerichtet und
ruhiger, und so schied er von ihm mit herzlichem Händedruck.
Am Mittwoch nachmittag erfolgte die Beerdigung des jungen
Weibes. Der Himmel hatte sich umwölkt, und die Luft war schwül;
über den Bergen hingen Gewitterwolken. Trotzdem hatten sich bei
dem Hause des Uhrmachers wie auf dem Kirchhofe ziemlich viele
Leute eingefunden, welche wirkliche Teilnahme, aber auch Neugier
angelockt hatte. Es war seltsam genug, daß keine Glocke klang, wie
es sonst Brauch war bei dem letzten Wege eines Erdenpilgers, und
die Leute, zumal die Frauen, äußerten darüber ihren Unmut. Kein
Kreuz ging dem Zuge voran; der schlichte Sarg mit einer schwarzen
Decke verhüllt, schwankte leicht auf den Schultern von vier Trägern,
hinter ihm aber schritt Freidank einher, der sein Kind auf dem Arme
trug; es sollte seiner Mutter das letzte Geleit geben. Die Kleine sah
mit großen Augen und lächelndem Mündchen auf die Leute, dann
auf die Bahre und lehnte den blonden Kopf an die Schulter des
Vaters. Manches Weib aus dem Volke wischte sich bei dem Anblick
die Thränen aus den Augen.
Zur rechten Seite Freidanks ging der Pastor aus Burgdorf, nicht in
Amtstracht, sondern im einfachen, schwarzen Anzuge, ein noch
junger Mann mit offenen, freundlichen Zügen, zur linken schritt der
Vetter Martin einher, mit einem Kranze von blühenden Blumen in der
Hand. Nun schlossen sich eine kleine Anzahl Menschen an, unter
ihnen auch Marie.
Langsam, unheimlich still bewegte sich der Zug durch die Gassen,
und an den Fenstern erschienen überall neugierige Gesichter. Auf
dem Friedhofe bog er von dem Hauptwege ab und ging an der
Mauer entlang bis dahin, wo der Totengräber die Erde
ausgeschaufelt hatte; unfern der Grube wucherten Gestrüpp und
Brennesseln. Freidank biß die Zähne aufeinander, sein Atem ging
kürzer, und er drückte sein Kind fester an sich. Jetzt war man zur
Stelle. Die Bahre wurde niedergestellt, die vier Träger übten ruhig ihr
Amt und ließen den Sarg auf den Seilen niederrollen, so daß man
nichts als den schlurfenden Ton vernahm in der sonnenheißen,
regungslosen, schwülen Luft.
Jetzt trat der junge Pastor an das Kopfende des Grabes und
begann zu sprechen, und schon nach den ersten Worten kamen die
auf dem Friedhof zerstreuten Leute näher heran, und bald stand um
den abgelegenen Winkel eine zahlreiche Schar. Die Stimme des
Geistlichen klang hell und mild zugleich und nahm manchmal einen
weichen, an das Herz greifenden Ton an. Das schlug so seltsam an
Ohr und Seele der Versammelten:
»Versprengtes Kind des evangelischen Glaubens, dem Du treu
gewesen bist bis an das Ende – der Herr hat Dich in seine Hand
gezeichnet und Deinen Platz Dir bereitet dort, wo alle Guten sich
zusammenfinden, die in seinem Namen gelebt und gewirkt haben
und gestorben sind. Dein Leib aber ruht auch an diesem Plätzchen
still und friedlich, und Gott läßt auch über Deinem Hügel die Sonne
scheinen und schickt den Blumen, welche hier blühen werden,
seinen Tau und Regen, sowie er dem gebeugten Gattenherzen
seinen Trost verleihen wird. Und wenn am Tage des letzten Gerichts
sein Ruf alle Schläfer weckt auf der weiten Erde und er die Seinen
sammeln wird, so bist auch Du nicht vergessen und verloren, und
wirst Deinen Mann und Dein Kind wiederfinden in den lichten Höhen,
in welchen es keine Trennung mehr giebt, und in welchen eine
einzige, ewige Liebe waltet. Und dieser Liebe befehlen wir Deine
Seele und befehlen wir uns alle, indem wir beten: Vater unser …«
Und langsam, ergreifend – wie man es in dieser Weise vielleicht an
dieser Stelle nie gehört – sprach der Prediger das Gebet des Herrn
und den Segen. Dann drückte er dem Uhrmacher mit einem milden
Worte die Hand, die dieser fest umklammerte. Das Kind auf seinem
Arme hatte in diesem Augenblick die näher getretene Marie gesehen
und streckte die Händchen nach ihr aus mit lautem Rufen. Das
Mädchen errötete, aber ohne Zaudern trat es heran und nahm die
Kleine an sich, während es ein dankbarer Blick des Vaters traf. Es
war eine ergreifende Gruppe: Der bleiche Mann, der jetzt den
Spaten ergriff, um seinem Weibe eine Scholle Erde auf den Sarg zu
legen und neben ihm das blühende Mädchen mit dem lächelnden
Kinde. Es konnte auch festeren Gemütern die Thränen in die Augen
treiben, zumal gerade jetzt aus dem heraufziehenden schweren
Gewölk noch ein müder Sonnenstrahl hervorbrach und die drei
Menschen beleuchtete.
Freidank trat zurück von dem gähnenden Grabe, und Marie, noch
immer Grethel auf dem Arme, beugte sich nieder, hob mit der Hand
ein wenig Erde auf und ließ sie auf den Sarg fallen, dann aber
drückte sie der Kleinen eine dunkle Rose, welche sie mitgebracht
hatte, in das Händchen und sagte:
»Wirf das hier hinein, gib's deinem Mütterchen!«
Heiß stieg es dem Mädchen in die Augen, das Kind aber ließ, noch
immer lächelnd, die Rose niedergleiten und sagte voll naiver
Ueberzeugung:
»Mutterchen schläft!«
»Ja, dein Mütterchen schläft!« sprach jetzt eine ernste Stimme
laut, und an das Grab trat der Vetter Martin mit seinem Kranze in der
Hand. »Möge sie schlafen in Frieden, Amen!« fügte er hinzu und ließ
den Kranz hinabfallen, und als ob der Himmel seine Zustimmung
geben wollte, grollte jetzt dumpf und fern der erste Donner.
Bald war der Totengräber nur allein noch an dem Orte und
schaufelte die Grube zu. Freidank aber ging, begleitet von dem
Pastor, seinem Häuschen zu, und Marie mit dem Kinde, ging zur
Seite des Vetters Martin hinterdrein. Die Leute aber, die sich von
dem Friedhof aus zerstreuten, sprachen untereinander:
»Das war einmal erbaulich! – So schön ist's nicht, wenn ein
Katholisches begraben wird; das Lateinische verstehen wir nicht, und
das Vaterunser wird auch immer so schnell hergesagt … nein, der
junge Pastor versteht's, ans Herz zu greifen.«
Am andern Morgen aber legte manche Frauenhand einen
Blumenstrauß oder ein Kränzchen nieder auf dem Grabe in dem
verlorenen Friedhofswinkel, und als bei Zeiten der trauernde Witwer
kam, fand er den Hügel schon geschmückt. Er hatte wenig
geschlafen in der Nacht, und vieles war ihm durch den Sinn
gegangen, während stundenlang ein Gewitter über dem Städtchen
hing, ab und zu ein Blitz seine Stube erhellte und der Donner
langsam verhallend grollte. Jetzt am Morgen war alles frisch,
blühend, ruhig und die Sonne schien wieder; auch in seinem Herzen
war's wunderbar still geworden. Er ging von dem Grabe seines
Weibes, auf welches er einen Strauß von Rosen niedergelegt hatte,
auch diesmal wieder nach der Pfarrei.
Der Pfarrer hatte am Fenster gestanden und ihn kommen sehen,
und ihn befiel ein leises Unbehagen; trotzdem er den Satzungen der
Kirche gemäß gehandelt hatte, empfand er doch etwas wie ein
Gefühl des Unrechts gegen den Mann, und er empfing ihn darum mit
ganz besonderer Freundlichkeit.
Auch diesmal lehnte Freidank den ihm angebotenen Sitz dankend
ab.
»Was ich zu sagen habe, Herr Pfarrer, thue ich besser stehend. Ich
komme nur, um Ihnen meinen Austritt aus der katholischen Kirche
anzuzeigen.«
Der greise Priester erschrak, daß er mit der Hand nach einer
Stuhllehne faßte, und er brachte kein Wort hervor als: »Herr
Freidank – –«
»'s ist mein heiliger Ernst, Hochwürden … es kommt mir nicht
leicht an, denn ich bin ein guter Katholik gewesen – wenigstens
glaubte ich ein solcher zu sein – und es wäre mir auch kein solcher
Gedanke eingefallen …«
»Aber haben Sie denn diesen Entschluß reiflich erwogen?« fragte
der Pfarrer, der jetzt erst die Fassung wiederfand. »Sie handeln
zweifellos unter dem Eindrucke einer augenblicklichen Erregung, und
da das Gesetz eine gewisse Bedenkzeit verlangt, so hoffe ich, daß
der Himmel Sie erleuchten und stärken wird, und daß Sie der
heiligen Kirche treu bleiben, in welche Sie hineingeboren sind.«
»Ich habe alles erwogen, und in dieser Gewitternacht ist mir der
Weg klar geworden, welchen ich gehen muß, und von dem mich
nichts abbringen kann. Wenn mein armes Weib, wie der Herr Kaplan
behauptet, nicht in den Himmel kommen kann, so brauche ich auch
nicht hinzugelangen; sie ist mir im Leben brav und treu gewesen,
und wenn uns der Tod auch auseinandergerissen hat, so will ich
doch, wenn ich einmal sterbe, wieder mit ihr zusammen sein. Und
wenn schon die Evangelischen einen besonderen Himmel haben
sollen, oder auch gar keinen, nun, so will ich das Schicksal meiner
lieben Grethe teilen. Wo die allgemeine Menschenliebe fehlt, kann
auch nicht der rechte Glaube sein – die Empfindung hab' ich, wenn
ich auch nur ein schlichter Handwerker bin. Sie sind gut,
Hochwürden, das weiß ich, aber daß Sie trotzdem nicht so dürfen,
wie Ihr gutes Herz will, daß Sie mein armes Weib als eine Ketzerin
verdammen müssen, obgleich Sie wissen, wie brav und tüchtig sie
war, das ist's vor allem, was mir die Kirche verleidet, und weshalb ich
noch einmal Ihnen meinen Austritt aus derselben erkläre.«
»Aber bedenken Sie doch Ihr Seelenheil, lieber Freidank!
Berauben Sie sich nicht freiwillig der Gnadenmittel, wie sie in den
heiligen Sakramenten Ihnen geboten werden.«
»Ich befehle mich der Gnade Gottes, wie mein Weib ihr befohlen
worden ist, der auch Ihre Gnadenmittel nicht zuteil wurden. –
Lassen Sie uns abbrechen, Herr Pfarrer, ich könnte sonst die Ruhe
verlieren, die ich mir zu diesem Schritte am Grabe meiner guten
Grethe geholt habe und könnte aufgeregt und bitter werden. Ihnen
danke ich für alle Ihre Liebe, und ich hoffe, Sie verdammen mich
auch nicht um dieses Schrittes willen.«
In den Augen des alten Pfarrers stieg ein feuchter Schimmer auf;
er gab dem schlichten Handwerker die Hand und sagte:
»Gehen Sie mit Gott, Herr Freidank, und sein heiliger Geist
erleuchte Sie! Vielleicht sagen Sie mir in vier Wochen doch noch
anderen Bescheid.«
Der Uhrmacher schüttelte langsam das Haupt und ging, der
Pfarrer aber griff nach einem Gebetbuche, das auf einem Eckbrett
lag: Er wollte beten für die Seele, welche, wie er selbst nicht mehr
zweifelte, seiner Kirche verloren ging.
Drittes Kapitel.
ie Kunde, daß Freidank »evangelisch« geworden, war bereits
am andern Tage im ganzen Städtchen verbreitet, und Peter
Frohwalt hatte sie in der Sakristei der Kirche von dem Kaplan
erfahren, der einige bissige Bemerkungen daran geknüpft hatte. Er
selbst hatte alle Mühe, während des Meßopfers seine Gedanken von
dieser Sache abzulenken, aber nach Beendigung desselben kehrte
die mühsam verhaltene Erregung um so heftiger zurück. Er machte
einen Gang über den Friedhof und zum Grabe seines Vaters, und
sein Auge schweifte auch nach dem Winkel hinüber, wo Grethe
Freidank beerdigt worden war. Dort stand der Uhrmacher und schien
zu beten.
Auch das erbitterte den jungen Priester, und so kehrte er nach
Hause zurück, wo Mutter und Schwester mit dem Frühstück auf ihn
warteten. Er legte seinen Hut beiseite, und indem er die Handschuhe
auszog, sprach er:
»Wißt Ihr's schon – Freidank will Protestant werden!«
»Das habe ich beinahe gedacht,« bemerkte Marie halblaut; der
Bruder aber sagte heftig:
»So? – Das ist eine Erbärmlichkeit, so im Knabentrotz dem Herrn
und seiner Kirche den Rücken zu kehren und sein eigen Seelenheil
von sich zu stoßen. Die Kirche freilich verliert nichts daran, denn der
Mann war schon ein räudiges Schaf, als er das protestantische Weib
heimführte, aber es ist um das Aergernis, welches eine solche That
giebt. Das ist nicht mehr Verblendung, sondern Verstocktheit und
Herzenshärte, welche, anstatt in diesem Todesfalle die mahnende
Hand des Herrn zu sehen und ihrem Winke zu folgen, denselben
verrät und verleugnet. – Für unsere Familie kann keine Gemeinschaft
mehr bestehen mit dem Hause Freidanks, und von Dir, Marie,
erwarte ich besonders, daß Du Dich fern hältst. Es will mir auch
sonst nicht schicklich scheinen, wenn ein junges Mädchen einem
unbeweibten Manne ins Haus läuft, als hätte sie es auf ihn
abgesehen.«
In das Gesicht Mariens stieg eine heiße Röte bis unter die
glänzenden Haarflechten, und ihre Stimme bebte vor Erregung, als
sie sprach:
»Ich glaub's nicht, daß es Leute giebt, die so denken, denn ich
sowohl, wie Freidank haben bei diesem Jammer anderes im Sinn.
Aber wüßt' ich auch, daß man so spricht, es könnt' mich nicht
abhalten, ab und zu nach dem Kinde zu sehen, das seine Mutter mir
auf die Seele gebunden hat, noch als ich das letzte Mal mit ihr
gesprochen habe. Und die Kleine hängt auch an mir. Wenn aber der
Freidank evangelisch werden will, so kann ich's wenigstens
begreifen, wenn ich's auch nicht billige. Es ist, wie ich Dir gesagt
habe, daß auf solche Weise die Kirche auch treue Kinder verlieren
kann.«
Peter Frohwalt hatte sich in seinem Sitz zurückgelehnt und sah mit
großen, starren Augen seine sonst so zurückhaltende, schüchterne
Schwester an.
»So? – Was heißt auf solche Weise? – Weil die Kirche auf ihren
ehrwürdigen Satzungen besteht und sie nicht um der Gefühlsduselei
jedes beliebigen Thoren willen bricht, soll sie verantwortlich gemacht
werden? Auf welcher Seite ist die Treue und die Treulosigkeit? – Das
glaube ich, daß das Grab in der Friedhofsecke bei thränenseligen
Weibern ein romantisches Mitgefühl erweckt, aber das ist
vorübergehend, und ruhige Erwägung wird der Kirche zuletzt Recht
geben. Das hoffe ich auch von Dir, und darum erwarte und wünsche
ich, daß Euer Verkehr mit Freidank aufhört. Das seid Ihr mir
schuldig.«
Die Röte war aus dem Antlitz des Mädchens gewichen, und sie saß
mit gefalteten Händen schweigend da, indes die Mutter sagte:
»Gewiß, Peter hat Recht, und uns kann das niemand übel
nehmen. Marie wird sich schon fügen –« bemerkte sie begütigend zu
dem Sohne und goß ihm dabei den dampfenden Kaffee in die
goldgeränderte Tasse. Dann wurde es ganz stille in der Stube, keiner
der drei Menschen fand mehr ein Wort, Marie aber fühlte, wie ihr die
Thränen über die Wangen rannen, ohne daß sie wagte, dieselben
abzutrocknen.
Am Abend war sie ausgegangen, um etwas zu besorgen. Da
begegnete ihr die Nachbarin Freidanks, welche dessen kleines
Mädchen auf dem Arme trug. Das Kind schrie schon von weitem laut
nach Marie, und diese konnte nicht anders, als dasselbe an sich
nehmen. Fest preßte sie sein Köpfchen an ihre Brust, streichelte ihm
die Wangen, und hörte nur mit halbem Ohr auf das, was das Weib
redete.
»Er wird doch bald wieder heiraten müssen, schon wegen dem
Würmchen da. Was soll denn aus dem Kinde werden ohne eine
Mutter?« sprach die Frau und dabei sah sie Marie so eigentümlich
von der Seite an, daß diese fühlte, wie ihr das Blut in die Wangen
stieg. Beinahe mit hastiger Geberde setzte sie die Kleine auf die Erde
nieder und wollte mit raschem Gruße sich entfernen, als wie aus
dem Boden auftauchend, aus dem Schatten eines nahen Baumes
Freidank trat.
Sie konnte ihm nicht ausweichen, aber in ihrer Verlegenheit und
Aengstlichkeit that sie scheu und fremd, so daß der Uhrmacher
beinahe traurig sagte:
»Sie nehmen mir's wohl auch übel, daß ich evangelisch werden
will?«
Da preßte sie das Wort heraus:
»Nein, Herr Freidank … im Gegenteil, ich fühl's, daß Sie nicht
anders können, aber … dort kommt mein Bruder – Adieu!«
Sie huschte, hochrot vor Erregung, hastig fort; aber Peter Frohwalt
hatte sie doch bereits bemerkt. Er kam von einem Spaziergang mit
dem Kaplan zurück, und dieser sprach mit seiner trockenen, kalten
Stimme:
»Ihre Schwester sollte doch kein Aergernis geben.«
»Es wird nicht wieder geschehen,« erwiderte der andere gepreßt
und unmutig, und schweigend kamen sie näher zu der Stelle, wo das
Weib mit dem Kinde stand, sowie der Uhrmacher, welcher dem
davoneilenden Mädchen betrübt nachschaute. Jetzt grüßte er die
beiden jungen Geistlichen, indem er seine Mütze abnahm, diese aber
sahen zur Seite und beachteten seinen Gruß nicht.
Als Peter Frohwalt daheim ankam, sagte er zu seiner Mutter:
»Ich will meinem Freunde schreiben, ob ich von nächster Woche
an einige Zeit bei ihm wohnen kann, bis ich vom Konsistorium meine
Berufung an eine Stelle erhalte; ich kann nicht bei Euch bleiben, weil
ich mich Mariens schämen muß.«
Das Mädchen war eben erst eingetreten und stand mit klopfendem
Herzen beim Fenster. Das Wort war zu hart, und in ihr regte sich das
verletzte weibliche Gefühl:
»Verzeih' Dir's Gott, Peter, was Du sprichst … das ist doch, als ob
ich eine verworfene Dirne wäre! Ich habe Freidank nicht gesucht
und bin gegangen, als er kam; der Umgang mit dem Kinde aber
kann nichts Schlechtes sein, denn Christus ließ ja auch die Kinder zu
sich kommen, weil ihrer das Himmelreich ist.«
Raschen Schrittes ging sie hinaus, um in ihrem Stübchen dem
gepreßten Herzen Luft zu schaffen, Peter Frohwalt aber sagte zu
seiner Mutter:
»Gieb acht auf sie und hüte sie, Mutter! Ihr Wesen gefällt mir
nicht. Sie ist störrig und halsstarrig, und ich fürchte um ihr
Seelenheil.«
Die alte Frau suchte den Sohn zu beruhigen und gab ihm die
besten Versicherungen ihrer Wachsamkeit, aber Friede und Behagen
war aus dem kleinen Hause des Sportelschreibers gewichen, und als
die drei Menschen am Abend beisammen saßen, lag es über ihnen
wie ein gewitterschwüler Hauch, und nur wenige Worte gingen hin
und her.
Am andern Morgen brachte der Postbote einen größeren Brief mit
auffallendem Siegel, adressiert an Peter. Er war von dem
erzbischöflichen Konsistorium und enthielt seine Ernennung zum
Kaplan in Nedamitz. Dabei war bemerkt, daß wegen unheilbarer
Erkrankung des bisherigen Inhabers dieser Stelle es wünschenswert
erscheine, wenn er dieselbe so bald als möglich antrete.
Diese Mitteilung kam unter den augenblicklichen Verhältnissen
nicht unangenehm, wenngleich der junge Priester, welcher seine
theologischen Studien mit Auszeichnung absolviert hatte, heimlich
gehofft hatte, daß man ihm in irgend einer Stadt eine Stellung
geben, oder ihn gar als Adjunkt an die theologische Fakultät berufen
werde. Aber er war nicht unmutig – wohin der Herr ihn rief, dort
wollte er gerne wirken. Auch die Mutter hatte vielleicht anderes
erwartet, aber sie äußerte sich nicht, sondern beeilte sich nur, alles,
was an Wäsche und dergleichen in Ordnung gebracht werden
mußte, schnellstens zu besorgen, so daß schon für den
übernächsten Tag die Abreise Peters festgesetzt werden konnte.
Dieser machte seine Abschiedsbesuche, vor allem in der Pfarrei,
bei einigen bekannten Familien und endlich auch bei dem Vetter
Martin. Er empfand ein kleines Unbehagen, als er die stille
Berggasse entlang schritt, an deren Ende in einem schlichten, wenig
gepflegten Garten das Häuschen des wunderlichen alten Herrn
stand. Es hatte nur ein Erdgeschoß, welches eine kleine Küche, ein
ebenso kleines Schlafzimmer und außerdem noch drei Räume
enthielt, welche mit allerhand Kuriositäten vollgepfropft waren. Als
Knabe hatte Peter immer ein heimliches Grauen empfunden, wenn
er die wegen der mit wildem Wein dichtumwachsenen Fenster
beinahe stets halbdunklen Stuben durchschritt. Die Gerippe von
Menschen und Tieren in den Ecken, alte, blutrostige Waffenstücke,
Reste aus der Pfahlbautenzeit, verstäubte Schnitzereien, Steine und
Muscheln, eine überaus reiche Stöckesammlung deren einzelne
Exemplare nach den Ländern benannt waren, auf denen sie als
Reisegefährten gedient hatten, und vieles andere mehr fand sich
hier beisammen; der Vetter Martin aber saß in seiner »Bibliothek« an
einem großen, unbemalten Eichentische, hatte einen alten, blumigen
Schlafrock an, eine seidene Mütze mit großem Schirm auf dem etwas
struppigen Haare und blies aus einer langen Pfeife behagliche
Wolken. Er war eben bei der Sektion eines toten Hamsters, den er
Gott weiß wo erwischt haben mochte, denn die Tierchen waren sehr
selten in der Gegend, und ließ sich auch gar nicht stören.
»Ih, sieh mal, Peter – welche Ehre! Setz dich nieder, ich bin gleich
fertig. Am Hunger ist das Vieh nicht zugrunde gegangen, im
Gegenteil, eher an einer Indigestion. Und dabei futtert sich das Biest
auch noch die Backentaschen voll, daß es eine Schande ist. Ja, 's
giebt unter Mensch und Tier Exemplare, die niemals genug kriegen
und anderen nichts gönnen, weder im Leben noch im Tode. Nicht
einmal eine Scholle Erde auf dem … Ja so … na, was machst Du
denn Gutes?«
Peter erzählte, warum er gekommen sei. Der Alte schob seine
Mütze etwas aus der Stirne, sah ihn an und sprach:
»Nedamitz! Das Nest kenne ich nicht, obwohl ich ein gut Stück
Heimat und Fremde gesehen habe, aber so viel ich weiß, liegt's bei
***, an der Sprachgrenze. Wirst noch tschechisch lernen müssen,
fürcht' ich, aber ich hoffe auch, daß Du das Deutsche drüber nicht
vergißt. Unsere deutschen Priester können überhaupt von den
tschechischen Amtsgenossen lernen, daß sie unbeschadet ihrer
Pflichten auch ihrem Volke in Liebe zur Muttersprache und zur
Väterart ein Beispiel geben sollen. Na, der Anfang ist gut, um den
Ehrgeiz im Zaum zu halten und zuletzt kannst Du gerade in
Nedamitz recht viel Gutes stiften. Dazu giebt's auch im kleinsten
Neste Gelegenheit, denn nicht, wo man schafft, sondern wie man
schafft, darauf kommt's an … Aber da halte ich Dir eine Predigt, das
ist ja die umgekehrte Welt!«
»Wer Deine Erfahrungen hinter sich hat, Vetter Martin, darf auch
einmal Unsereinem eine Predigt halten!«
»Das freut mich, wenn Du das einsiehst! Das Leben bleibt die
beste Hochschule, das hab' ich erfahren, und das schleift einem
Manches ab, wovon sich die Schulweisheit nichts träumen läßt. Grau
ist alle Theorie, sagt der große Dichter, und grün des Lebens goldner
Baum. Und das Leben lehrt einem vor allem eines: Toleranz! Wer die
Menschen gesehen hat in allen Ländern und überall Gute und Böse,
Gerechte und Ungerechte, der weiß, daß es verschiedene Wege
geben kann, die alle zum Himmel führen, aber dem thut auch jede
Engherzigkeit weh, besonders, wenn sie einer übt, den man lieb hat.
Du verstehst mich, Peter!«
»Ich weiß – Du meinst die Sache mit Freidanks Weib.«
»Meine ich. Und der Mann will Protestant werden, weil er der
größern Liebe nachgeht. Da soll einer den Stein auf ihn werfen,
wenn er nicht selber ein Pharisäer ist. Erst greifen sie ihm ans Herz
und zerpressen es ihm mit kalter Härte und mit frostiger Satzung,
wovon der Himmel nichts weiß, und dann soll der Mann sie dafür
lieben und die Hand ihnen küssen. Ihr verdammt ihn – ich hätte
mich gewundert, wenn's anders gekommen wäre. Nur wer Liebe
säet, wird Liebe ernten.«
Peter saß wie auf glühenden Kohlen. Der alte Mann vor ihm, der,
während er redete, ruhig an dem Hamster herumschnitt, war von
seinen Kindestagen an ihm eine Respektsperson gewesen, die er
gleich neben seinen Vater stellte, und im Grunde wußte er gegen
seine Bemerkung auch nichts zu sagen, als daß die Kirche ihm sein
Verhalten vorschreibe.
»Es giebt ein höheres Gesetz, als das Deiner Kirche, welches nur
für einen Teil der Menschen gilt – ein Gesetz, das für alle vorhanden
ist, die über die Erde hingehen, das ist das Gesetz der allgemeinen
Bruderliebe. Sieh, ich habe in Schweden totkrank gelegen, und bin
als wildfremder Mensch und als Katholik dazu in einem
protestantischen Pfarrhaus gepflegt worden, Wochen lang, und kein
Mensch hat mich nach meinem Glauben gefragt, und wenn ich
gestorben wär', so hätten sie mich – das glaub' ich felsenfest – nicht
im Winkel ihres Friedhofs eingescharrt. So, jetzt bin ich fertig mit
dem da« – er schob den kleinen Kadaver, den er entbalgt hatte,
beiseite – »und will nach meinen Rosen sehen.«
Er erhob sich, und Peter mit ihm. Diesem war die Kehle wie
zugeschnürt; er hätte manches sagen mögen, aber es kam ihm dem
alten, braven Manne gegenüber so leer und haltlos vor, daß er
unmutig beinahe an sich selber irre ward. So ging er an seiner Seite
durch das nächste Zimmer, in dessen Ecke nahe beim Fenster ein
weißes Gerippe stand. Vetter Martin blieb einen Augenblick davor
stehen und sagte humoristisch:
»Na, was meinst Du wohl, ob der einmal katholisch oder
evangelisch war?«
Auf das in der Ecke stehende Gerippe zeigend, sagte Vetter Martin
humoristisch: »Na, was meinst Du wohl, ob der einmal katholisch
oder evangelisch war?«
2 In Ewigkeit!
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