Linux Email Set Up and Run a Small Office Email

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Email English 1st Edition Paul Emmerson

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Just Six Guests First hand Encouraging Advice on How to

Set up and Run a Small Bed Breakfast 3rd Edition Helen
Jackman

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Email Marketing An Hour a Day 1st Edition Jeanniey

Mullen

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edition-jeanniey-mullen/

The Nature of Nutrition A Unifying Framework from

Animal Adaptation to Human Obesity Stephen J. Simpson

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Saying What You See 1st Edition Alison Annals

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Digital Communication Systems 1st Edition Simon S.

Haykin

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Handbook of liver disease 3rd ed Edition Lawrence S

Friedman

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Applied Econometrics 4th Edition Dimitrios Asteriou

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The community college experience plus 2nd Edition

Baldwin

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Cambridge Mathematics 2 Unit Advanced Year 11 Enhanced
2nd Edition Bill Pender

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advanced-year-11-enhanced-2nd-edition-bill-pender/
Linux E-mail
Set up, maintain, and secure a small office
e-mail server

Ian Haycox
Alistair McDonald
Magnus Bäck
Ralf Hildebrandt
Patrick Ben Koetter
David Rusenko
Carl Taylor

BIRMINGHAM - MUMBAI

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Linux E-mail
Set up, maintain, and secure a small office e-mail server

Copyright © 2009 Packt Publishing

All rights reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a retrieval
system, or transmitted in any form or by any means, without the prior written
permission of the publisher, except in the case of brief quotations embedded in
critical articles or reviews.

Every effort has been made in the preparation of this book to ensure the accuracy
of the information presented. However, the information contained in this book is
sold without warranty, either express or implied. Neither the authors, nor Packt
Publishing, and its dealers and distributors will be held liable for any damages
caused or alleged to be caused directly or indirectly by this book.

Packt Publishing has endeavored to provide trademark information about all of the
companies and products mentioned in this book by the appropriate use of capitals.
However, Packt Publishing cannot guarantee the accuracy of this information.

First published: June 2005

Second edition: November 2009

Production Reference: 1051109

Published by Packt Publishing Ltd.

32 Lincoln Road
Olton
Birmingham, B27 6PA, UK.

ISBN 978-1-847198-64-8

www.packtpub.com

Cover Image by Vinayak Chittar (vinayak.chittar@gmail.com)

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 Credits

Authors Editorial Team Leader

Ian Haycox Gagandeep Singh
Alistair McDonald
Project Team Leader
Magnus Bäck
Lata Basantani
Ralf Hildebrandt
Patrick Ben Koetter Project Coordinator
Poorvi Nair
David Rusenko
Carl Taylor Proofreader
Lesley Harrison
Reviewers
Patrick Chan Indexer
Aric Pedersen Rekha Nair

Acquisition Editor Graphics

David Barnes Nilesh Mohite

Development Editor Production Coordinator

Ved Prakash Jha Aparna Bhagat

Technical Editors Cover Work

Gaurav Datar Aparna Bhagat

Neha Patwari

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 About the Authors

Ian Haycox is a freelance IT consultant based in France and actively contributes to

open source projects. He has twenty-five years of software development experience
in the enterprise integration, telecommunications, banking, and television sectors.

Ian has a degree in Computer Science from the University of Hertfordshire, UK, and
now runs his own web design company (http://www.ianhaycox.com/) and Linux
programming consultancy.

My thanks to Debbie for supplying me with copious amount of

coffee and cheese sandwiches.

Alistair McDonald is a software developer and IT consultant. He has worked as

a freelancer in the UK for 15 years, developing cross-platform software systems in C,
C++, Perl, Java, and SQL. He has been using open source software for over 20 years
and implementing systems using it for the past 10 years.

Last year, he gave up his freelance career and joined JDA Software, working in a
technical role in their Service Industries division.

Alistair is also the author of the book SpamAssassin: A practical guide to integration and
configuration, published by Packt .

I would like to thank my wife Louise for the support she has given
me throughout the writing of all my books.

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Magnus Bäck has been playing and working with computers since his childhood
days. He is interested in everything in the computer field, from digital typography
and compilers, to relational databases and UNIX. His interests also include e-mail
services, and he is an active contributor to the Postfix mailing list. Besides computers,
he enjoys photography, cars, and bicycling.

Magnus holds a Master's degree in Computer Science and Engineering from Lund
Institute of Technology, Sweden, and currently works with software configuration
management for mobile phone software at Sony Ericsson Mobile Communications.

Ralf Hildebrandt is an active and well-known figure in the Postfix community,

working as a Systems Engineer for T-Systems, a German telecommunications
company.

He speaks about Postfix at industry conferences and hacker conventions, and

contributes regularly to a number of open source mailing lists. Ralf Hildebrandt
is the co-author of The Book of Postfix.

Patrick Ben Koetter is an active and well-known figure in the Postfix community,
working as an Information Architect. Patrick Koetter runs his own company,
consulting and developing corporate communication for customers in Europe
and Africa.

He speaks about Postfix at industry conferences and hacker conventions, and

contributes regularly to a number of open source mailing lists. Patrick Koetter
is the co-author of The Book of Postfix.

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David Rusenko was born in Paris, France, and spent most of his childhood
overseas. He began working as a freelance Web Designer in 1996 and had his first
experience with open source, a box copy of Red Hat 5.2, shortly after in 1999. After
six years and as many versions of Red Hat, he now creates appealing web pages and
devises solutions implementing high availability through clustering and alternate
security models.

He founded Aderes (http://www.aderes.net) in 2001, a company that provides

e-mail and web-based security solutions. His search for an appropriate Webmail
Platform for the company led him to SquirrelMail. Initially managing all aspects
of the business—from the technical concerns to customer support—gave him the
experience that he now contributes to the Webmail chapter of this book.

David has studied both, Information Sciences and Technology (IST) and
Management Information Systems (MIS) at the Pennsylvania State University. He
speaks English and French fluently, and is conversational in Arabic. During his free
time and vacations, he enjoys scuba diving, backpacking, playing racquetball, and
playing electronic music records.

Carl Taylor has worked over 20 years in the IT industry and has spent the
majority of that time working on UNIX type systems, mainly communications or
office automation projects. He was an early user of the UseNet network and taught
himself to program in C through working on a variety of open source software. His
experience covers roles including pre and post sales support, product development,
end user training and management.

Carl now runs his own web solutions development company "Adepteo", where
they specialize in intranet and workflow products building on the best open source
applications available. Whilst not working or looking after his children, Carl is
something of a dance addict and is currently learning Latin Ballroom and Salsa.

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 About the Reviewers

Patrick Chan is a programmer at Computer Bank, a not-for-profit organization

that recycles and distributes donated computers to disadvantaged individuals and
community groups.

He has used Linux for quite a number of years, and has fond memories of starting off
learning Linux as a newbie using the Gentoo distribution. His favorite tools include
vim, GNU Screen, Z shell (zsh), Secure Shell (SSH), and Mutt.

Aric Pedersen is the author of cPanel User Guide and Tutorial (ISBN 978-1-904811-
92-3) and Web Host Manager Administration Guide (ISBN 978-1-904811-50-3), both
written for Packt Publishing. He also served as a reviewer for CUPS Administrative
Guide (ISBN 978-1-84719-258-5), published by Packt Publishing.

Aric has over 8 years of experience working as a System Administrator. He

currently works for Hostdime.com, the world-class web host; and also for
Netenberg.com, makers of Fantastico, the world's most popular web script
installer for cPanel servers.

I would like to thank Mike Kahn for all of his assistance over the
past few years and also my good friend, Capt John "Jack" Grimes,
Esq. USAF JAG Corps, who is the best friend a fellow could hope
for, and his new wife, Kristin, who has shown incredible fortitude by
marrying Jack (*smile*). I don't want to forget Francene Brown who
is a good friend and a straight shooter (so rare to find these days).

Finally, I'd like to thank my mother and Allen, because without

them, nothing I've done would have been possible.

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 Table of Contents
Preface 1
Chapter 1: Linux and E-mail Basics 5
Why manage your own e-mail server 6
What you need to host an e-mail server 7
Sizing the hardware of your e-mail server 8
Main e-mail protocols: SMTP, POP, and IMAP 10
Overview 10
POP protocol 10
IMAP protocol 11
The SMTP protocol 11
E-mail and DNS 14
DNS record types used by e-mail applications 14
Backup mail servers 16
Summary 17
Chapter 2: Setting up Postfix 19
Introduction to Postfix 19
What is Postfix 19
Postfix architecture: An overview 20
New message arrival 21
Scheduling message deliveries 21
Message delivery 22
Supporting programs 23
Installation and basic configuration 24
Choosing the Postfix version 24
Installing from a package 25
Installing from source code 25
The Postfix configuration 27
main.cf 28
master.cf 30
Lookup tables 30

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Table of Contents

Getting Postfix up and running 33

Domains and hostnames 33
Indirect mail delivery through your ISP 35
Choosing network interfaces 35
Choosing mailbox format for local deliveries 36
Error reporting 37
Other useful configuration parameters 38
Starting Postfix and sending the first message 39
Stopping spam and other unwanted messages 41
Postfix's anti-spam methods: An overview 41
Understanding SMTP restrictions 42
Access maps 46
Access map examples 48
Implementing new policies 50
Using DNS blacklists 51
Choosing DNS blacklists 52
Stopping messages based on content 53
Configuring header and body checks 54
Header and body checks examples 55
Caveats 57
Virtual alias domains and local aliases 58
Virtual alias domains 58
Many virtual alias domains mapping to one local domain 59
One virtual alias domain mapping to many local domains 60
Group addresses 61
Introducing MySQL lookups 62
Local aliases 65
Command deliveries 66
Common pitfalls 67
Other address rewriting mechanisms 68
Troubleshooting Postfix problems 68
Reading and interpreting the log files 69
Message queue ID 69
SMTP submission and local delivery 70
Local submission and SMTP delivery 72
Connection problems upon SMTP delivery 73
Getting more detailed log messages 73
Troubleshooting lookup tables with Postmap 74
Getting help from the Postfix mailing list 75
Summary 76
Chapter 3: Incoming Mail with POP and IMAP 77
Choosing between POP and IMAP 77
Downloading and installing Courier-IMAP 78
Installing Courier-IMAP from a distribution repository 79
Installing Courier-IMAP from RPM 79
[ ii ]

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 Table of Contents

Installing Courier-IMAP using the Debian package format 80

Installing Courier-IMAP from source 80
Prerequisites 80
Building the Courier Authentication Library 81
Configuring the Courier Authentication Library 84
Resolving errors 87
Building Courier-IMAP 87
Handling errors 90
Using POP3 91
Configuring Courier-IMAP for POP3 92
Testing the POP3 Service 94
Retrieving E-mail via POP3 with Windows Live Mail 95
Using IMAP 98
Configuring Courier for IMAP 99
Testing the IMAP service 101
Retrieving mail via IMAP with Mozilla Thunderbird 102
Summary 106
Chapter 4: Providing Webmail Access 107
The webmail solution 107
The benefits 108
Easy and quick access 108
Easy remote access 109
No need to maintain clients 109
Configuring mail server interface via the user interface 110
Possible security benefits 110
The disadvantages 111
Performance 111
Compatibility with large e-mail volumes 112
Compatibility with e-mail attachments 112
Security issues 113
The SquirrelMail webmail package 114
SquirrelMail installation and configuration 115
Prerequisites to installation 115
Basic requirements 116
Perl 117
Review configuration 117
Installing SquirrelMail 118
Source installation 119
Configuring SquirrelMail 120
SquirrelMail plugins 122
Installing plugins 122
Example plugin installation 123
Downloading and unpacking the plugin 123
Performing custom installation 124

[ iii ]

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Table of Contents

Enabling the plugin in conf.pl 124

Useful plugins 126
Securing SquirrelMail 129
Summary 129
Chapter 5: Securing Your Installation 131
Configuring Postfix network maps 132
SMTP-after-POP 132
Virtual Private Networks 133
SMTP Authentication 134
Static IP ranges 134
Generic relay rules 134
Explicit relay rules 134
Dynamic IP ranges 135
Cyrus SASL 135
SASL layers 136
Authentication interface 136
Mechanism 137
Method 139
Password verification service 139
Installing Cyrus SASL 141
Configuring Cyrus SASL 144
Selecting a password verification service 146
Choosing a log level 146
Choosing valid mechanisms 147
Testing Cyrus SASL authentication 157
Configuring Postfix SMTP AUTH 159
Preparing the configuration 159
Enabling SMTP AUTH 160
Setting the security policy 160
Including broken clients 161
Testing SMTP AUTH 161
Enabling relaying for authenticated clients 163
Securing plaintext mechanisms 163
Enabling Transport Layer Security 163
Configuring security policy 165
Dictionary attacks 166
Recipient maps 166
Checking local domain recipients 166
Checking relay domain recipients 167
Rate-limiting connections 167
Summary 169

[ iv ]

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 Table of Contents

Chapter 6: Getting Started with Procmail 171

Introduction to Procmail 171
Who wrote it and when 172
How can a filtering system help me? 172
Potential uses of mail filtering 174
Filtering and sorting mail 174
Forwarding mail 175
Processing the mail in an application 175
Acknowledgements and out of office/vacation replies 175
File locking and integrity 176
What Procmail is not suitable for 176
Downloading and installing Procmail 177
Installing via a package manager 177
Installing from source 177
Installation options/considerations 178
Individual installation 178
System-wide installation 179
Integration with Postfix for system-wide delivery 179
Creating an alias for system accounts 179
Adding Procmail to the Postfix configuration 180
Postfix-provided environment variables 180
Basic operations 181
Configuration file 181
File format 181
Configuration file dissection 182
Analyzing a simple rule 183
The rule structure 183
Variable analysis 184
Rule analysis 184
Creating and testing a rule 185
A "hello world" example 185
Creating rc.testing 186
Performing static testing of the script 187
Configuring Procmail to process rc.testing 188
Testing the setup 188
Configuration debugging 188
Checking for typos in the scripts 188
Looking at the log file for error messages 189
Checking file and directory permissions 189
Turning on Full Logging 190
Taking steps to avoid disasters 190

[]

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Table of Contents

Understanding e-mail structure 191

Message body 191
E-mail headers 191
Header structure 192
Official definitions for headers 192
Example rule sets 192
From header 193
Return-Path Header 193
Filtering by Return-Path 193
To and Cc headers 194
Filtering by To or Cc 194
Subject header 194
Filtering by subject 194
System-wide rules 195
Removing executables 195
Large e-mails 196
Summary 197
Chapter 7: Advanced Procmail 199
Delivering and non-delivering recipes 200
Non-delivering example 200
Formail 202
Advanced recipe analysis 202
Adding comments 204
Assigning variables 204
Performing substitutions 205
Pseudo-variables 206
Recipes 215
Colon line 215
Conditions 219
Action line 223
Regular expressions 227
Introduction to regular expressions 227
The dot 228
Quantifier operation 228
The asterisk 229
The plus sign 229
Restrictive matches using parentheses 230
Creating a simple spam filter 230
Character classes 231
Start of line 232
End of Line 232
Further reading 233
^TO and ^TO_ 233
^FROM_MAILER 233
[ vi ]

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 Table of Contents

^FROM_DAEMON 234
Advanced recipes 235
Creating a vacation auto reply 235
Organizing mail by date 237
Informing users about large mail 238
Procmail Module Library 240
Putting it all together 240
Creating a structure to base your own rules upon 240
Rc.system 242
Rc.lists 242
Rc.killspam 243
Rc.vacation 244
Rc.largefiles 244
Rc.viruses 245
Rc.spamfilter 245
Summary 246
Chapter 8: Busting Spam with SpamAssassin 247
Why filter e-mail 248
Spam is a moving target 248
Spam filtering options 250
Introduction to SpamAssassin 252
Downloading and installing SpamAssassin 253
Using CPAN 254
Configuring CPAN 254
Installing SpamAssassin using CPAN 255
Using the rpmbuild utility 257
Using pre-built RPMs 258
Testing the installation 259
Modified e-mails 260
Using SpamAssassin 261
Using SpamAssassin with Procmail 262
Global procmailrc file 263
Using SpamAssassin on a per-user basis 264
Using SpamAssassin as a daemon with Postfix 266
Using SpamAssassin with amavisd-new 267
Installing amavisd-new from package 267
Installation prerequisites 268
Installing from source 268
Creating a user account for amavisd-new 269
Configuring amavisd-new 269
Configuring Postfix to run amavisd-new 270
Configuring e-mail clients 271
Microsoft Outlook 271

[ vii ]

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Table of Contents

Microsoft Outlook Express 275

Mozilla Thunderbird 277
Customizing SpamAssassin 279
Reasons to customize 279
Rules and scores 279
Altering rule scores 281
Using other rulesets 282
Whitelists and blacklists 283
Bayesian filtering 285
Other SpamAssassin features 287
Summary 288
Chapter 9: Antivirus Protection 289
Introduction to ClamAV 290
Document types supported 290
Downloading and installing ClamAV 291
Adding a new system user and group 291
Installing from a package 292
Installing from source code 292
Requirements 292
Building and installing 293
Quick test 293
Editing the config files 294
clamd 294
Examining the sample config file 295
freshclam 297
Closest mirrors 297
Examining the sample config file 298
File permissions 299
Post installation testing 300
EICAR test virus 300
Testing clamscan 301
Testing clamd 301
Testing freshclam 302
Introduction to ClamSMTP 302
Building and installing 303
Configuring into Postfix 304
Configuring clamSMTP 305
Examining the sample config file 305
Testing e-mail filtering 307
Testing mail-borne virus filtering 307
Thorough e-mail-borne testing 308

[ viii ]

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 Table of Contents

Automating update of virus data 309

Setting up auto updating 309
Automating startup and shutdown 310
ClamSMTP 311
ClamAV 311
Monitoring log files 312
Disinfecting files 313
Summary 313
Chapter 10: Backing Up Your System 315
Backup options 315
RAID 316
Image backups 316
File system backups 317
Ad hoc backups 318
What to back up 319
System inventory 319
Obtaining a list of installed software 320
System configuration files 321
Authentication data 321
The users' mailboxes 321
Log files 321
The mail queue 322
What not to back up 322
Backing up users' e-mail 323
Mail storage 323
Using dump 324
Full dump 325
Incremental dumps 328
Using restore 329
Interactive restore 330
Non-interactive restore across the network 331
Backing up configurations and logs 333
Transferring configurations and logs to backup media 333
Restoring the configuration 334
Automating backups 334
Backup script 336
Adding crontab entries 338
Verifying restoration procedures 338
Summary 339
Index 341

[ ix ]

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 Preface
Many businesses want to run their e-mail servers on Linux for greater control and
flexibility of corporate communications, but getting started can be complicated. The
attractiveness of a free-to-use and robust e-mail service running on Linux can be
undermined by the apparent technical challenges involved. Some of the complexity
arises from the fact that an e-mail server consists of several components that must be
installed and configured separately, then integrated together.

This book gives you just what you need to know to set up and maintain an e-mail
server. Unlike other approaches that deal with one component at a time, this book
delivers a step-by-step approach across all the server components, leaving you with
a complete working e-mail server for your small business network.

What this book covers

Chapter 1: Linux and E-mail Basics takes you through the essential elements of a
Linux e-mail server and the network and mail protocols that make e-mail possible.
Like it or not, running a Linux e-mail server does require some understanding
of the underlying networking, and this chapter is where you will start to get that
understanding. This chapter explains the benefits and disadvantages of running
your own e-mail server and provides some guidance on hardware sizing for a
typical organization.

Chapter 2: Setting Up Postfix speaks about basic Postfix setup. Postfix is our chosen
Mail Transfer Agent (MTA), which forms the heart of any e-mail server. The MTA
is responsible, among other things, for moving messages between the various mail
servers on the Internet.

Chapter 3: Incoming mail with POP and IMAP covers what to do with incoming
e-mails. It will show you how to set up IMAP and POP access to mailboxes.
This means users will be able to send and receive messages using their familiar
e-mail clients.

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Preface

Chapter 4: Providing Webmail Access shows how to set up webmail access using
SquirrelMail. This will give users an easy, out-of-office access to their e-mail.

Chapter 5: Securing Your Installation looks at how your installation can be secured to
prevent misuse of your users' data and the e-mail facility itself.

Chapter 6: Getting Started with Procmail discusses the basics of Procmail and gets you
familiar with the various files that Procmail uses to load recipes, the core principles
of filtering, and the options available.

Chapter 7: Advanced Procmail explores Procmail and explains a large number of

services and a large amount of functionality that it can provide in getting mail under
control. It also discusses the advanced features of Procmail and their benefits.

Chapter 8: Busting Spam with SpamAssassin shows the use of SpamAssassin in

conjunction with Procmail to filter out the wide range of spam that afflicts the
modern e-mail user.

Chapter 9: Antivirus Protection shows another way to protect users from rogue
e-mail—this time the spread of e-mail viruses. Using ClamAV you can scan mail
for viruses and schedule tasks to maintain an up-to-date antivirus database.

Chapter 10: Backing up your System will show you how to protect all your hardwork
by backing up not only the e-mail itself, but also all of the configuration options that
make up your e-mail server. Examples are provided to create an automated backup
schedule to minimize data loss. Of course, you'll also learn how to restore data from
these backups.

Who this book is for

This book is aimed at beginner or intermediate level System Administrators in small
businesses, who want to set up a Linux-based e-mail server without spending a lot of
time in becoming expert in individual applications.

Basic knowledge of Linux is also expected.

Conventions
In this book, you will find a number of styles of text that distinguish between
different kinds of information. Here are some examples of these styles, along
with an explanation of their meaning.

Code words in text are shown as follows: " The configuration file entry that you need
to modify is DatabaseMirror.

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 Preface

A block of code is set as follows:

##
## Example config file for freshclam
## Please read the freshclam.conf(5) manual before editing this file.
## This file may be optionally merged with clamd.conf.
##

When we wish to draw your attention to a particular part of a code block, the
relevant lines or items are set in bold:
$ grep score.*BAYES /usr/share/spamassassin/* /etc/mail/spamassassin/*
~/.spamassassin/local.cf

Any command-line input or output is written as follows:

# ls -al /etc/init.d/clamsmtpd

New terms and important words are shown in bold. Words that you see on the
screen, in menus or dialog boxes for example, appear in the text like this: "Save the
file using the browser (normally, the File menu has a Save as option)."

Warnings or important notes appear in a box like this.

Tips and tricks appear like this.

Reader feedback
Feedback from our readers is always welcome. Let us know what you think about
this book—what you liked or may have disliked. Reader feedback is important for
us to develop titles that you really get the most out of.

To send us general feedback, simply send an e-mail to feedback@packtpub.com,

and mention the book title via the subject of your message.

If there is a book that you need and would like to see us publish, please send
us a note in the SUGGEST A TITLE form on www.packtpub.com or e-mail
suggest@packtpub.com.

If there is a topic that you have expertise in and you are interested in either writing
or contributing to a book on, see our author guide on www.packtpub.com/authors.

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Preface

Customer support
Now that you are the proud owner of a Packt book, we have a number of things to
help you to get the most from your purchase.

Errata
Although we have taken every care to ensure the accuracy of our content, mistakes
do happen. If you find a mistake in one of our books—maybe a mistake in the text or
the code—we would be grateful if you would report this to us. By doing so, you can
save other readers from frustration, and help us to improve subsequent versions of this
book. If you find any errata, please report them by visiting http://www.packtpub.
com/support, selecting your book, clicking on the let us know link, and entering the
details of your errata. Once your errata are verified, your submission will be accepted
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Piracy
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valuable content.

Questions
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 Linux and E-mail Basics
If you are one of those thousands of system administrators who manage the
networks and computers of small to medium-sized companies and you are thinking
of hosting your own e-mail service, this book is for you.

We will start with the most basic components of an e-mail system. Together those
components will allow your users to send or receive mail to or from anyone on the
Internet. This might be all you need, but many companies also want to provide their
users with an accessible webmail service that people can use from home or when
they are on the road. Another feature that many people unfortunately cannot be
without today is proper protection against viruses spread via e-mail as well as the
filtering of spam messages.

We will also cover the most important aspects of security to prevent unauthorized
or malicious use of the server. We will then discuss how to retain an archive of all
e-mails received or sent by the server. Finally, we shall describe a process to backup
and restore the server to protect all messages against data loss.

This book will cover the major features of the software in question, which will give
you a solid foundation to work from.

By the end of this book, you will have a functioning e-mail server suitable for most
small companies.

As the technical platform for our endeavor, we have chosen the GNU/Linux
operating system and a proven selection of free software tools that will help us
achieve the goal of a secure and reliable e-mail server for smaller companies. The
tools we have chosen are widely known and used, written by software professionals,
and are supported by a large community of users.

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Linux and E-mail Basics

In this very first chapter of the book, we start with what you need to know before
you even start working on your server.

• We discuss the advantages and disadvantages of running your own

e-mail server.
• Guidance is given for choosing the appropriate hardware and network
connection needed for the server.
• We give a brief introduction to the protocol used for exchanging mail
over the Internet and the main protocols available to allow users to access
their e-mails.
• In order to correctly route e-mail, we discuss the configuration options
required on the server connected to the Internet.
• Finally, we provide a brief introduction to backup e-mail servers.

By the end of this chapter, you will have a basic understanding of the main
components required to run an e-mail server.

Why manage your own e-mail server

Most Internet Service Providers (ISPs) already give customers the ability to send
and receive e-mail on their servers, so why would we want to own and manage it
by ourselves? As you are after all reading this book, you may already have your
reasons, but let us examine this question and some possible answers to it.

The most important reason for hosting and managing your own e-mail server is
control. For many organizations, e-mail is an important part of the Information
Technology infrastructure. Keeping control over your e-mail has many advantages.

• If a company has offices in multiple places, you have full freedom when
choosing how to connect them. A virtual private network between the offices,
Transport Layer Security (TLS) connections between the offices, a single
server for all offices, one server per office, and so on.
• By keeping your own messaging in-house, you can send messages to each
other without having them travel across unsecured lines to and from the ISP.
This also gives you a more reliable service if your Internet connection fails,
and it avoids unnecessary latencies.
• You are not dependent on the competence of the provider's staff. If you
manage your own server and need to solve a difficult problem or implement
a custom solution for something, you can. Or if necessary, you can hire a
consultant to help you.

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 Another Random Document on
Scribd Without Any Related Topics
Nebenzweige des Partheigeistes, trotz seiner Verderblichkeit für das
gemeine Wesen, zu vernichten. Es fehlte daher den Deutschen
Deiner Zeit an dem, was a l l e i n Nationen, so wie einzelne Familien,
l i e b e n s w ü r d i g macht, — G e s e l l i g k e i t , H u m a n i t ä t ! Der
Vorwurf, welcher ihnen von jeher gemacht ward, gebührte ihnen
r e c h t e n s ; sie waren im Durchschnitt, halbpolizirte, steife, träge
Thiere, unter sich selbst nie Freunde, sondern mit hündischem Geiz
nur das eigne Intresse bewachend.“
Unter diesem Gespräch hatten sie sich beide angekleidet.
„Vom Inhalt des heutigen Festes magst Du Dich mit Deinen eignen
Sinnen belehren!“ sagte J o s s e l i n und führte seinen Freund
hinaus auf die Straße, wo alles von Fußgängern, Reutern und Wagen
wimmelte.
F l o r e n t i n konnte sich des Lächelns nicht erwehren beim
nähern Anblick dieses bunten Getümmels — es war ihm die größte
Maskerade, welche er je erlebt hatte, wenigstens einer Maskerade
nicht ungleich.
Greise und Kinder, Männer und Weiber, Hohe und Niedre, Arme
und Reiche tummelten sich freundlich durch einander. Jeder prangte,
(so brachte es die Ordnung des Festes mit sich) mit dem besten
Theil seiner Garderobe; alles erhielt dadurch einen glänzenden
Anstrich von Wohlhabenheit und Feierlichkeit, und der Contrast des
Reichthums und der Armuth ungemein viel Auffallendes.
Aber alles dies war das Unbedeutendste in der ganzen
Erscheinung; nein die sonderbare Verbindung der Wandelnden
machte das Schauspiel einer Maskerade ähnlich. Hier führte ein
biedrer Handwerksbursch eine stattlich geschmückte Dame; dort
führte ein junges, blühndes Mädchen einen alten, blinden Mann.
Drüben schlenderte Hand in Hand ein christlicher Prediger mit einem
jüdischen Lehrer; ein kraftvoller, schöner Jüngling stüzte dort einen
schwachen, halbgenesenen Kranken.
„Wo bin ich?“ rief F l o r e n t i n lachend.
„Unter M e n s c h e n !“ entgegnete J o s s e l i n .
„Wohin solls gehn?“
„Wohin Du willst. Hinaus zur Stadt, ins Feld, in die Gärten.
Allenthalben wirst Du Gesellschaft finden. Aber izt wollen wir uns
den Gesetzen dieses schönen Tages unterwerfen: wir müssen uns
trennen. Bekannte und Freunde dürfen heut nicht beisammen
bleiben, Familien dürfen nicht an einanderhalten, sondern müssen
sich unter die Fremden zerstreuen, sich den Unbekannten nähern,
Freundschaften stiften und Bekanntschaften; Freude verbreiten, wo
sie können; die Armen freigebig bewirthen; Krüppel, Lahme und
Blinde das Ungemach ihres traurigen Geschicks vergessen machen.“
—
„Träumst Du, oder träum’ ich?“
„Keiner von uns. Ich verspreche Dir viel Vergnügen; wer ein reines
Herz und einen gesunden Menschenverstand zu diesem Feste bringt,
kann hier nicht anders denn glücklich seyn. Denke doch nicht ewig
an die grauen, läppischen Thorheiten Deines Jahrhunderts, wo man
sichs nicht einbilden konnte, daß die Menschen, wie Brüder und
Schwestern, wie Glieder einer und derselben Familie unter einander
zu wohnen im Stande wären. Siehe hier ist der allgemeine Pickenick,
wo jeder sein freiwilliges Contingent zur Freude des Ganzen liefert,
hier sind die Agapen des ersten Christenthumes wieder, wo der
Reiche dem Armen seine Noth, der Frohe dem Weinenden die
Thränen vergessen macht; hier ist wahre Polizirung des Volks und
eben darum natürliche Einfalt, Wegwerfung des künstlichen und
natürlichen Unterschiedes — denn die lezte Sprosse auf der Leiter
der Menschencultur ist wieder N a t u r . — Geh hin, und werde froh,
indem Du andre fröhlich machst. Heut Abend, oder morgen früh
finden wir uns wieder zusammen.“
Mit einem herzlichen Kusse entfernte sich J o s s e l i n , und ergriff
die Hand eines vorübergehnden Bürgers, welcher sich so freundlich
mit ihm unterhielt, als hätt’ er einen alten Bekannten
wiedergefunden.
F l o r e n t i n stand lange da, wie ein Träumer. „Mein Gott! mein
Gott! welche Menschen leben izt, welch’ ein Jahrhundert ist dieses!“
sprach er bei sich, und zerdrückte mit den Augenwimpern eine
Thräne, die sich unwillkührlich hervordrängte: „O, mein Oheim,
könntest du mit mir feiern das Fest der Menschlichkeit und
Menschheit!“
 Indem er so vor sich hinstarrte, und sein Herz voll war von
Rührung und Seligkeit, fühlte er den sanften Druck einer Hand auf
seiner Achsel.
„So traurig?“ fragte ein wohlgekleideter, ältlicher Mann, mit biedrer
Herzlichkeit.
„Nichts weniger, als das!“ antwortete D u u r : „ich sah mich nach
einem Gefährten um.“
„Kommen Sie mit mir.“
„Mit Vergnügen. Ich bin ein Fremdling in dieser Stadt; führen Sie
mich, wohin Sie wollen.“
Der Fremde lehnte sich freundlich an ihn, und so wanderten sie
durch die Stadt ins Freie hinaus, von Promenade zu Promenade, von
Garten zu Garten, wo sie allenthalben Geselligkeit und Freude
fanden.
„Ich wundre mich,“ sagte D u u r : „daß alles in so guter Ordnung
bei so gemischter Gesellschaft bleibt.“
„Vielleicht eben daher, weil die Gesellschaft zu gemischt ist; es
finden keine Partheien, keine Faktionen statt. Der gemeine Mann
mässigt sich und verfeinert sich selbst im Umgang mit den
Vornehmern und Gebildetern; man erlaubt sich nicht so leicht auch
nur die kleinsten Ausschweifungen, und vielleicht eben darum, weil
man, alles Zwanges los, keine grössere Freiheit wünschen kann. —
Zur Vorsicht für die Ruhestöhrer sind freilich allenthalben Wachen
beordert, inzwischen hat man seit sechs Jahren keine Beschäftigung
für diese gefunden.“ —
„Wird aber nicht mancher durch solche Gelegenheit zu einem
übermässigen Aufwand verführt?“
„Ein Narr wäre, wer sich verführen liesse. Der Reiche giebt, der
Arme empfängt. Jeder thut, so viel er kann, so weit seine Kräfte
reichen. Der stockende Kreislauf des Geldes erhält hier einen neuen
Anstoß; selbst der filzigste Kaufmann wird durch das allgemeine
Beispiel der Humanität zur Freigebigkeit gereizt; Geldkasten, welche,
sonst immer verschlossen, ihr goldnes Eingeweide sparten, öffnen
sich an diesem Tage zur Wohlthätigkeit.“
In einem grossen, volkreichen Garten trennte sich im Getümmel
der Fremde von unserm Pilger, welcher bald wieder neue
Bekanntschaften anspann, und in der fröhlichen Gesellschaft von
Männern und Frauenzimmern aus allen Ständen, Altern und
Religionen sein Mittagsbrod verzehrte. Er genoß dabei das
Vergnügen, einen armen Knaben, welcher in seiner Nähe war, auf
eigne Kosten, zu speisen und zu tränken.
Von Wein und Freude berauscht, durchschwärmten sich die
zahllosen Tausende izt wilder, welche hier allein das heilige Band der
Menschheit und Menschlichkeit umschlang. —
Der braune Abend sank herab. Musik brach aus allen Gebüschen
hervor; Tänze, um Mittag, beim hellen Sonnenlicht begonnen,
wurden im Schimmer des Mondes, der Lampen und Fackeln
fortgesezt.
F l o r e n t i n , allenthalben und nirgends, ward von einer reizenden
Bacchantin aus einem Cedernbüschchen entführt, worin er sich
selbst überlassen, den schönen Göttergang des
Menschengeschlechts übersinnend, umher lustwandelte.
Zu nahe an ihre zaubrischen Wirbel gelockt, überließ er sich der
verführerischen Charybdis — tanzend verweilte er hier bis gegen
Mitternacht. Dann entschlüpft er heimlich wieder um auszuruhn;
aber seine Führerin verließ ihn nicht; schmachtend hing sie an
seinem Arm, schmachtend sank sie neben ihm nieder auf das
Rasenbänkchen einer matt erleuchteten Laube.
 Achtes Kapitel.
Ach!

Nahe vor der Laube erhob sich unter einer Anzahl mehrerer
Statüen eine, als einzig und vorzüglich über alle empor; beschirmt
von dem gewaltigen Arm einer alten Eiche, überflossen vom Licht
des Mondes. — D u u r hatte sie schon, vor dem Eintritt in die Laube
näher betrachtet, und die Gestalt F r i e d r i c h s d e s E i n z i g e n
erkannt.
Wovon sollt’ er mit der ermüdeten Führerin plaudern im
heimlichen Dunkel der Laube?
„Sie heissen?“ fragte das schwarzäugigte Mädchen, indem es die
düstern Haarlocken von Stirn und Nacken sich zurückwarf, und bei
der Gelegenheit einen weissen, sanft gerundeten Arm an den Strahl
der Lampe sichtbarer werden ließ.
„Duur!“ Antwortete der Befragte, und drückte der Fragerin die
Hand: — „und Sie?“
„Imada.“
„I m a d a ? — I m a d a ?“ fuhr F l o r e n t i n auf, als wenn vom
klaren wolkenlosen Himmel ein schwerer Blitz herabstürzte.
„Sie erschrecken mich!“ sagte I m a d a : „warum springen Sie so
auf?“
„Warum? — ich — ich liebe den Namen — ich liebe alles, was ihn
führt — der Name hat etwas Magisches für mein Ohr und mein
Herz.“
„Dann sind Sie sehr unglücklich. Wie viele Mädchen tragen den
gefährlichen Namen, wie viele Mädchen müssen Sie nicht lieben!“
„Ich hörte ihn nirgends und nirgends so oft, als in dieser Gegend,
worin ich ein Fremdling bin.“
 „Ein Fremdling? — So muß ich denn wohl natürlich fragen: wie Sie
sich diesen Tag über bei uns gefallen haben?“ —
„Wie im Himmel.“
„Sind Sie denn schon mit dem Himmel so vertraut?“
„Seit ich bei Ihnen bin, kann ich ja sagen.“
„So haben Sie ein gnügsames Herz, wenn Sie vom Himmel nicht
mehr erwarten, als von meiner Gesellschaft.“
„Sie können die Grade meiner Seligkeit versteigern, können mich
weit über meine Erwartungen hinausführen.“
„Ich versteh Sie nicht. Wohin führen?“
„Wohin Gefühl und Einsamkeit in einer nächtlichen Laube führen
k ö n n e n .“ Antwortete D u u r und sah dabei dem liebenswürdigen
Mädchen tief ins Auge.
Ihre Hände verstrickten sich von beiden Seiten fester in einander,
ihre Blicke verloren sich in einander. — Das Mädchen lächelte ihn
unbefangen an, und schüttelte den Kopf zu seinen Worten.
D u u r fand sich in einer kleinen Verlegenheit; er kannte seine
Gegnerin zu wenig, und zu wenig den Charakter der itzigen
Zeitgenossinnen.
Er nahm sichs vor, diese Gelegenheit zur Bereicherung seiner
Erfahrung zu benutzen, obwohl schüchtern; denn er wußte nicht,
wer zulezt in der gefährlichen Prüfung mehr verlieren könnte, er,
oder das Mädchen.
Das Umhertreiben seiner Gedanken machte ihn ein Weilchen
stumm. Gott weiß, womit sich inzwischen des Mädchens Geist
beschäftigte; es maß und musterte den sonderbaren Fremdling, und
schien doch dabei immer mehr, mit sich, als mit ihm zu schaffen zu
haben.
Beide wurden der unartigen Pause inne; beide hatten den Faden
des Gesprächs verloren; beide suchten ihn ängstlich auf und keiner
wußte ihn zu finden.
„Wem mag die hohe Statue vorstellen sollen unter der Eiche?“
sagte er, indem er mit der Hand auf Friedrichs Bild hinauszeigte, und
nicht bemerkte, daß in eben dem Augenblick ein junger Mann und
ein Mädchen, an die Bildsäule gelehnt, sich schweigend umarmten.
 „Wahrscheinlich einen weissen Raben;“ antwortete I m a d a , und
schlug die Augen nieder.
„Einen weissen Raben?“ entgegnete D u u r .
„Nun ja, einen g u t e n König aus der barbarischen Vorwelt. Das
Gute muß damals, und besonders unter den Königen, äusserst
selten gewesen seyn, daß man es in steinernen Denkmahlen
verewigte.“
„Ist die Gruppe darunter auch ein Bild der Barbarei?“ lächelte
Duur.
„Vielleicht!“ antwortete verschämt das Mädchen.
„So wünscht’ ich unaufhörlich unter Barbaren zu leben.“
„Dann würd’ ich Ihren barbarischen Geschmack bemitleiden.“
„Bemitleiden?“
„Gehn Sie hin, Sie werden noch viele Weiber, viele Mädchen Ihres
Sinnes finden, die die öffentliche Tugend zum Toilettenstück machen,
und sie Abends, oder in der Einsamkeit wo der Putz lästig ist, mit
dem übrigen Schmuck ablegen.“
„Ich liebe die Damen nicht, welche die Schminkdose und die
Tugend neben einander liegen haben.“
„Sie scheinen sich izt auch zu schminken.“
„Gewiß nicht — nie gern — bei Ihnen am aller wenigsten.“
„Ich möchte den Versuch nicht machen, Ihnen die Schminke
abzublasen!“
„Ich würde bei der Prüfung nicht verlieren.“
„Held!“ antwortete das Mädchen mit ironischem Lächeln und
klopfte ihm schalkhaft auf die Wangen.
Sie schwiegen.
Aus den fernen Gebüschen herüber tönte lieblich die Musik durch
die Nacht; das Getümmel der Menschen ward leiser; nur hin und
wieder schlich verloren durch die einsamen Gänge ein liebendes
Pärchen. Wie Sterne aus schwarzen Wolken funkelten die Lampen in
der Ferne aus Bäumen und hohen Gesträuchen.
„Die Tänze haben mich ermüdet!“ seufzte I m a d a , und lehnte
sich an den Fröhlichen, der mit Sehnsucht und Schüchternheit
seinen Arm um das Mädchen warf. I m a d a ’ s Stirn berührte seine
Wange. Er schwieg, und ward immer unruhiger. Heiß glühten alle
Adern in ihm auf, sein Odem flog schneller, denn ach, die er im Arme
hielt, war wirklich schön, und wurde schöner vor seinen Augen in
jeder Minute, und — I m a d a war ihr Name.
Draussen wards immer stiller und stiller — hier und da erstarb die
Musik — aber in ihm wards immer lauter, immer stürmischer.
„Sie wagen viel, schöne Imada!“ stotterte er.
„Wagen? was wag ich?“
„Tanz, Wein und Gesang und leichtes Blut, Einsamkeit, halbe
Ermüdung und Nacht, welche gefährliche Feinde unsrer Tugend!“
„Wir haben von Wein, Tanz, Gesang und Einsamkeit nichts zu
fürchten — sie sind keine Feinde der Tugend — nur die M ä n n e r
sinds!“ lispelte sie und lächelte mit schelmischem Blick zu ihm
hinauf.
„Das war bitter! dafür verdient dieser lose Mund die härteste
Strafe!“ entgegnete D u u r und küßte des Mädchens Lippen. — Sie
küßte zurück — wie brennendes Feuer durchliefs ihm Adern und
Nerven.
Man schwieg; wie konnte in so süßen Beschäftigungen der Mund
zum Plaudern gemißbraucht werden? D u u r ward ungestümer —
matten Widerstand leistete die Müde. Man zankte flüsternd und
versöhnte sich küssend.
„Eva’s Töchter bleiben sich gleich durch alle Jahrhunderte!“ dachte
D u u r , und sank berauscht mit seinen Lippen auf ihren schönen
Busen.
Plötzlich brach die — U n b e s i e g t e in ein helles Gelächter aus:
„Sie sind geschminkt; geschminkt! ich hab’ Ihnen abgeblasen Ihre
Tugend!“ rief sie lachend, stand auf, entschlüpfte aus seinem Arm,
aus der Hütte und verschwand im Gebüsch.
Tiefbeschämt und erröthend verweilte D u u r einen Augenblick
auf der Stelle — bald sammelte er sich wieder, flog der Fliehenden
nach und rief ihren Namen.
„Imada!“
Er sah sie nicht; statt ihrer erblickte er ein andres Frauenzimmer,
welches, aufmerksam durch sein Rufen sich zu ihm hindrehte. Im
hellen Mondenschein erkannt’ er das Gesicht der Fremden — sie war
ihm sehr bekannt — sie war — I m a d a , G a b o n n e n s Nichte!
 „Ach!“ rief F l o r e n t i n , und blieb wie festgewurzelt stehn.
„Ach!“ rief I m a d a , indem sie bei F l o r e n t i n s Anblick einen
Schritt rücklings bebte.
 Neuntes Kapitel.
Hoffnungen. — Die Todtenfeier.

Solch’ ein Wiederfinden, dem einen sowohl als dem andern

unvermuthet und überraschend, mußte sie Beide auf einige
Augenblicke entgeistern.
Er näherte sich der schönen Erscheinung, begrüßte sie schüchtern
und erinnerte sich seines schändlichen Sündenfalls in der Laube. Er
freute sich, die „Theure, Liebe,“ so bald, so unerwartet
wiedergefunden zu haben — und doch war ihm die plötzliche
Erscheinung so demüthigend in diesem Augenblick, daß er vieles
darum gegeben hätte, seinem Herzen die unangenehme Empfindung
zu sparen.
„Ich suche meinen Oheim,“ sagte I m a d a , indem sie sich an
seinen Arm lehnte: „er befindet sich drüben, in jenem Lusthause.
Wollen Sie mich begleiten?“
D u u r gehorchte gern.
„Mein Oheim will sich einen ruhigen Winter in Mont-Rousseau
bereiten; deswegen hat er einige Reisen zu machen, auf welchen ich
ihm Gesellschaft leiste. Wir fahren in einer Stunde wieder ab. — Wo
haben Sie Ihren Freund J o s s e l i n ?“
„Er hat mich schon heut früh verlassen; Gott weiß, wo er
umherschwärmen mag.“
„Und Sie riefen meinen Namen? — galt er mir, oder einem andern
Frauenzimmer?“
„Liebe Imada!“
„Sie waren so eilig — so, ich weiß nicht wie? — hatten Sie mich
erkannt, wußten Sie — — —“
 „Nein — ich wußte nichts — ich vermuthete Ihre Nähe nicht — —
— ich war im Begriff, eine Sünde wieder gut zu machen.“
„Eine Sünde?“
F l o r e n t i n wurde feuerroth; — aber die Dunkelheit verhinderte
I m a d e n , es zu bemerken.
„Eine Sünde?“ fragte sie nochmals.
F l o r e n t i n ward immer verlegener. Er wußte nicht, ob er
bekennen oder schweigen sollte. Er übersann die ganze Begebenheit
mit seiner Tänzerin; es lag izt viele Wahrscheinlichkeit darin, daß
G a b o n n e n s Nichte selbst bei dem verdrüßlichen Handel eine
Rolle mitgespielt, wohl gar die I m a d a in der Laube instruirt habe,
um ihn — auf die Probe zu stellen.
Auf die Probe? sehr unwahrscheinlich, da G a b o n n e n s schöne
Nichte schon die versprochne Braut eines andern war. — Aber wie
wäre die unbekannte Tänzerin darauf gekommen, sich in der Nähe
eines kritischen Augenblicks I m a d a zu nennen? — und dann, bei
aller möglichen Nachgiebigkeit, zulezt so rasch zu entfliehn, und ihn
auf diese Weise der e i g e n t l i c h e n Imada in die Hände zu liefern?
— Beantworten ließ sich die Frage wohl; I m a d a war ein Vorname,
welcher mehrern Frauenzimmern angehörte; — und daß I m a d a
die Geliebte grade da stand, wohin die Unbekannte entfloh, konnte
ja ein Spiel des Zusalls seyn.
Um sich auf jeden Fall zu sichern, beschloß D u u r ein reuiges
Geständniß seiner Sünde abzulegen, und I m a d a ’ s Richterspruch
abzuwarten. Er beichtete also die ganze Begebenheit, und kleidete
sie so behutsam, als möglich, in seine Worte, daß die ganze
Begebenheit zulezt den Schein gewann, als sey er der Prüfende, die
Unbekannte aber die Geprüfte gewesen.
„Man muß sich vor Ihnen in Acht nehmen,“ sagte I m a d a : „wer
bürgt mir dafür, daß Sie mich nicht auch in G o b b y ’ s Garten auf
die Probe stellten?“ —
Die Sache, welche anfangs von schweren Folgen zu seyn schien,
wurde nun vergessen; F l o r e n t i n fühlte sich wieder beglückt in
der Nähe der L o u i s e des drei und zwanzigsten Jahrhunderts. Was
hätt’ er darum gegeben, so Arm in Arm mit ihr durch das ganze
Leben wandern zu können?
 Er bat sie, nebst ihrem Oheim nur noch einige Tage in dieser
Gegend zu verweilen. I m a d a gestand es gern, daß sie mit
Vergnügen seinen Wunsch, der zugleich der ihrige wäre, erfüllen
möchte, wenn die Geschäfte des alten G r a f e n v o n G a b o n n e
nicht jeden stündlichen Verzug unerlaubt machten.
Indem sie sich so dem Lusthause näherten, bemerkten sie,
ohngefähr tausend Schritt von sich, ein großes helles Feuer, von
unzähligen Menschen umringt.
„Gewiß die lezte Feierlichkeit über einen Verstorbnen!“ sagte
schaudernd I m a d a und blieb stehn: „lassen Sie uns einen
Augenblick von dieser Todtenfeier einen Zuschauer abgeben.“
„Gern, sehr gern — es ist ein Trauerfest für mein eignes Herz — so
werd’ ich nie wieder stehn dürfen in dieser Welt neben I m a d a . Ein
eifersüchtiges Auge Wird s i e bewachen, und m i c h und meine
Schritte hüten, meine Blicke belauern, meine Worte auf Wagschaalen
legen.“
I m a d a lächelte ihn schalkhaft an; ihr leiser Händedruck, der
feurige Spruch ihres Auges ließ ihm alles Schöne dieses Lebens für
sich sehn und hoffen, — „Nun“ — flüsterte sie: „den ersten
September nicht zu vergessen!“ —
„Vergessen? — so leicht vergißt man den Sterbetag seiner Freuden
nicht.“
„Nennen Sie ihn nicht so. Ich hab es beschlossen; Sie sollen ihn
vergnügt feiern, und wenn sich die ganze Welt sich dawider
auflehnte. Aber Sie kommen doch gewiß mit J o s s e l i n !“
„Gewiß!“
„Dann will ich Sie dreimal mehr, als heut lieben, und — — — doch
ich verspreche gern weniger, um doppelt mehr zu leisten.“
„Imada!“ tief D u u r und schlang seinen Arm mit Entzücken um
das holde Weib: „wie dürft’ ich in meinen frechsten Träumereien
wohl bis da hinausschwindeln!“ —
Es erfolgte eine Pause.
Der Mond sank in ein düstres Meer von Wolken — hin und wieder
schimmerte das zitternde Licht einer verglimmenden Lampe; in der
Ferne das Todtenfeuer — sonst tiefe Dunkelheit um die beiden,
deren Lippen schwiegen, deren Seelen feierlich zu einander
sprachen.
Vertraulicher durch Nacht, verheelte Lieb’ und das goldne
Ohngefähr, welches, sonderbar genug, sie hier zusammenführte,
schlossen sie sich dichter an einander, und überliessen sie sich
fessellos dem sanften Drange ihrer Empfindungen.
„Du naschest von verbotner Frucht!“ lispelte I m a d a .
„Und sie ist so süß!“ erwiederte D u u r . Er stammelte ihr dass
heiligste und theuerste Wort jeder Sprache, das Wort: L i e b e vor,
ungeachtet er sein Unglück voraussah, wenn ein andrer dereinst
I m a d e n vor dem Altar an sich fesseln würde. Aber eben der
Gedanke an diesen möglichen Augenblick erfüllte ihn mit Muth; er
wollte einen R a u b begehn; er fühlte es tröstlich für sein eignes
Herz I m a d a ’ s Herz zu überwinden; — „vielleicht,“ dacht’ er:
„wenn ich sie abwendig mache von dem glücklichen Gegner, und das
Ohngefähr einst ihren Oheim sanfter gegen mich stimmt — vielleicht
giebt sie mir dann meine verwegensten Wünsche erfüllt zurück.“
I m a d a , viel zu schlau, nicht den glücklichen Moment zu
benutzen in der Gesellschaft eines Mannes, der in ihrem schönen
Herzen schon eine Stelle erobert hatte, ehe er seine Siege selber
wußte, I m a d a stammelte „L i e b e ,“ und verbarg ihr Angesicht
schaamhaft an seine Brust.
„Können Sie denn wirklich ein Mädchen lieben, welches dem
einstigen Gemahl schon treulos wird, ehe einmal der Frühling der
Ehe begonnen ist?“
„War der Frühling nicht von jeher dem Winter treulos? Sollen Sie
allein die Ausnahme machen? Sie sollen einen Mann lieben, der wie
Sie mir selbst sagten, an Gold und Jahren reich ist, aber von dessen
Herz Sie nicht die mindeste Kundschaft besässen, wie kann man da
Ihrem Herzen verargen, wenn es sich nach den goldnen Abwegen
der Freiheit sehnt?“
„Duur! Duur! Sie sind ein Bösewicht, ein fürchterlicher Bösewicht,
der seine Beredtsamkeit nie mit besserm Glück, als bei den Weibern
verwendet. Duur ist das Recht? — Was würden Sie sagen, wenn Sie
sich ein Mädchen gewählt hätten, um mit ihm das Erdenleben
himmlisch hinzubringen; wenn Sie wirklich von diesem Mädchen
nicht gehaßt, sondern geschäzt, wenn auch noch nicht geliebt,
würden, und ein andrer käme und schwazte mit süßem Munde ihm
Herz und Liebe ab — Duur, und Sie müßten eine Treulose zum Altar
führen!“
„Imada!“
„Was würden Sie sagen, wenn die Gattin in Ihrem Arm
entschlummerte, um von einem Geliebtern zu träumen? wenn sie
sich, beim heissesten Kusse, bei der glühendsten Umarmung einen
andern dächte? wenn sie in der Einsamkeit nach einem Fremdling
seufzte und ihre Thränen nicht Ihnen flössen? — Und Sie spürten die
traurige Verrätherei, sahen sich um die Paradiese betrogen, welche
Ihnen die Liebe des Mädchens aufzuschliessen versprach.“ —
„Imada — ich fühl’ es — ich bekenne es.“ —
„Duur, Duur, es ist grausam, es ist gottlos, einen Feuerbrand in die
friedliche Wohnung glücklicher Menschen zu werfen, und doch ihn
nicht löschen können und wollen. Aber es ist noch unendlich
grausamer, ein Herz um seinen Frieden zu betrügen, das stille Glück
einer Ehe zu vergiften, ohne dafür etwas wieder geben zu können.
Niedergebrannte Städte können endlich wieder erbaut werden, aber
Hymens Rosenbande, einmal zerrissen, können nie wieder so innig,
als vorher, zusammen geflochten werden.“
D u u r war durch diese Rede bis in sein Innerstes erschüttert — er
drückte wehmüthig I m a d a ’ s Hand.
„Ist wirklich Ihr einstiger Gatte zweimal und dreimal Ihnen an
Jahren überlegen?“
„Er ists.“
„Sind Sie gezwungen, sich mit ihm zu vermählen?“
„Ich bins. Noch mehr, ich hab’ ihm meine Hand angetragen, selbst
angetragen, und w i l l sie ihn nicht wieder rauben.“
„Dann leben Sie wohl, Imada! — dann verzeihn Sie, daß ich die
Ruhe Ihres Herzens anzugreifen wagte. — Ach, ich bin zu
entschuldigen, sehr zu entschuldigen; Sie sollten meine Schicksale,
und den wunderbaren Gang derselben kennen, und Sie würden mir
Ihr Mitleid nicht verweigern.“
„Nur Mitleid?“ rief lachend I m a d a : „ich verweigre Ihnen ja
meine L i e b e nicht.“
 „Leben Sie wohl!“ rief D u u r , als sie ganz in der Nähe des
Lusthauses sich befanden: „Leben Sie wohl, Imada!“
I m a d a wollte ihn festhalten; er aber drückte einen Kuß auf ihre
Wangen und entfloh.
Jezt war ihm durch das traumhafte Abentheuer alle Lust, alle
Freude dieses Tages wieder vergällt. Mismüthig schlich er vor sich
hin, um Menschen zu finden, in deren Gesellschaft er zur Stadt
kommen konnte.
Er erreichte den flammenden Scheiterhaufen, um welchen
Tausende versammelt standen, und in ernster feierlicher Stille, bei
den dumpfen Tönen einer schönen Klagemusik, dem Spiel der
Flammen zusahn.
Die Scene, so grell sie auch neben den heitern Bildern des
vergangnen Tages abstach, war izt seinem Herzen willkommen.
Seine Seele schwelgte in den traurigen Accorden der Musik. Er fand
Beruhigung und Zerstreuung, ohne sie zu suchen.
Je länger er über I m a d a ’ s Betragen nachsann, je verwickelter
erschien ihm der Charakter dieses Mädchens. I m a d a lächelte, wo
sie weinen sollte, und ihre Klagen, ihre Vorwürfe, welche sie ihm
hören ließ, waren immer in einem Ton gesprochen, als triebe sie
Scherz. — Unwillkührlich verband sich mit diesen Gedanken die
Erinnerung an den Abschied auf G o b b y s Landhause, wo ebenfalls
das räthselhafte Lachen, die Stelle der Thränen ersetzen mußte.
Beinah hätt’ er an die Verwandlung der menschlichen Natur und
ihre Freuden- und Schmerzäusserungen glauben mögen, um sich
das Widersprechende in den sonderbaren Erfahrungen aufzulösen.
Eben so viel Widersprechendes fand er auch in diesem Augenblick
bei dem gegenwärtigen Auftritt am Scheiterhaufen. Er sah in seiner
Nachbarschaft betrübte Gesichter, und wer bringt diese wohl zu
einem Scheiterhaufen. Er hörte Trauermusik, welche man sonst nur
geliebten Verstorbnen, aber keinen bestraften Missethätern brachte.
„Er ist doch nicht lebendig verbrannt?“ sagte er zu seinem
Nachbar, um ein Gespräch anzuzetteln.
„L e b e n d i g ?“ gegenfragte dieser, und schüttelte den Kopf und
zuckte mitleidig die Achsel: „wer wird denn Menschen lebendig
verbrennen?“
 F l o r e n t i n wollte weiter reden, aber der Befragte wandte sich
unwillig von ihm, und wollte nichts mehr hören. — D u u r verließ die
Stelle, und suchte einen gefälligern Mann auf.
„Was hat der Verbrannte verbrochen?“ fragte er einen andern, der
ihm freundlicher aussah.
„Verbrochen?“ antwortete dieser und machte große Augen: „Bei
Gott, es war ein würdiger Mann, der Liebling unsrer Stadt, der
Wohlthäter aller Unglücklichen.“
„Ich bin hier ein Fremdling.“
„Das verrieth Ihre seltsame Frage.“
„Nun sagen Sie mir nur, warum läßt ihn denn die Obrigkeit nach
seinem Tode noch — —“
„Nicht die Obrigkeit — seine Erben erweisen sich den
Liebesdienst.“
„Das ist sonderbar.“
„Ich find’ es nicht.“
„Bei mir zu Lande pflegt man Missethäter nur auf den
Scheiterhaufen zu legen und sie in Asche zu verwandeln, um — —
—“
„Wo sind Sie denn zu Hause?“
F l o r e n t i n gerieth in Verlegenheit und blieb die Antwort
schuldig, indem er sich davonschlich.
Ein glückliches Ohngefähr leitete ihn zu seinem Freunde
J o s s e l i n , welcher mitten unter den Zuschauern stand. Dieser gab
ihm nun mit willigem Herzen über alles eine befriedigende
Aufklärung.
„Zu Deiner Zeit,“ sagte er: „warf man nur die Leichname der
gröbern Verbrecher auf den Scheiterhaufen — izt behält man diese
Art der Auflösung nur den Leichnamen reicher und würdiger
Personen auf. Das Verbrennen der Körper ist ein besondrer Zweig
des tragischen Luxus. So verändern Schand’ und Ehre ihre
willkührlichen Trachten und Beziehungen!“ —
„Ich erstaune.“
„Warum? ich gestehe, mir selbst gefällt dieser Luxus, der, wie
immer, seine besondern Abstufungen hat. D a s V e r b r e n n e n
a u f d e m S c h e i t e r h a u f e n ist kostbar, und darum selten,
unsre Verfahren haben, ihrem Egoismus zufolge, uns Nachkommen
herzlich schlecht mir Holz bedacht. Sie haben ganze Wälder zerstört
und in Aecker verwandelt, das Holz üppig vergeudet und selten an
Ersatz gedacht. Deswegen ist der Gebrauch des Brennholzes,
besonders zu den Werken des Luxus, nach den Landesgesetzen,
sehr kostspielig. — Auf eine wohlfeilere und gewöhnlichere Weise
werden daher die Leichname durch einen chemischen Proceß in
Staub verwandelt; nur die Armen werden noch unter die Erde
begraben, so auch Missethäter und Menschen, welche ihrer Familie
nicht theuer genug gewesen sind, um ihre Asche aufzubewahren.“
„Das ist nun freilich einerlei, w i e wie verwesen, ob im Grabe,
oder in der Flamme.“
„Nein, Freund, den hinterlassnen Freunden ist es nicht so ganz
gleichgültig. Ich muß bekennen, daß der heiligste Schatz für mich
zwei Urnen sind, welche den Staub meines Vaters und meiner Mutter
umfassen. Ich finde ein Glück darin, von diesen beiden Theuern
noch die köstlichen Ueberbleibsel zu besitzen, und zu wissen, daß
ihre faulenden Cadaver nach dem Tode nichts zur Verpestung der
Luft beigetragen haben.“
„Wie? die Asche der Verstorbenen wird aufbewahrt?“
„Das wird sie; und ich wette hundert gegen eins, daß das
Verbrennen der Leichname in der physischen und moralischen Welt
ungleich mehr Vortheile bringt, als das Vergraben der Todten.“ —
„Ich kanns zwar dunkel beahnden — aber, Du thätest wohl daran,
mir diese Vortheile einleuchtender zu machen. Denn unter uns
gesagt, es schaudert mich, wenn ich daran denke, daß mein
Leichnam — —“
„Schaudert? pfui! was i s t schauderlicher und
e k e l h a f t e r , durch die F l a m m e in reine Theile aufgelöst zu
werden und als Staub in Urnen verwahrt zu ruhn — oder, mit Fleisch
und Blut unter der Erde zu f a u l e n , von schwelgenden Würmern
durchwühlt zu werden, und nach funfzig Jahren nackte Knochen und
hohle Schädel für den Muthwillen der Kinder zu liefern, die auf den
Gräbern mit den Gebeinen ihrer gottseligen Ahnen zu spielen
gekommen sind? — Antworte!“
„Freilich, es ist zulezt wohl einerlei, ob — — —“
 „N i c h t einerlei! um Gotteswillen nicht. — Nutzen, Nutzen! Dies
ist die ewiggeltende Foderung aller Lebendigen; auch die Todten
müssen mehr noch nützen, als mit ihrem Fette einen unbesäeten
Strich Landes düngen. — Keiner, der verbrannt oder chemisch
aufgelöst seyn will, hat zu fürchten, im Grabe lebendig, von einem
Scheintode wieder zu erwachen — schreckliche Fälle, die man in der
Vorwelt zu oft erlebt hat. Nach den Landesgesetzen darf kein
Leichnam, ohne Erlaubniß und vorherige Besichtigungen vom Land-
oder Stadtphysikus zur Auflösung abgeliefert werden. Ist er einmal
aufgelöst worden: so darf niemand das Wiedererwachen auch nur
als eine bloße Möglichkeit fürchten.“
„Es läßt sich hören.“
„Da ich einmal die Apologie meines Zeitalters übernommen habe,
so höre mich geduldig weiter an. Ehmals, in den Tagen des
Aberglaubens und der Bigotterie, ließ man die Todten in der Stadt, in
den Kirchen und bei den Kirchen, närrischer Hoffnungen, lächerlicher
Meinungen willen beerdigen. Späterhin, als mit der fortschreitenden
Kultur sich auch die Nasen zu verfeinern schienen, quartirte man die
Todten ausser der Stadt, wo mans der Laune des Windes überließ,
die pestilenzialischen Ausdünstungen der Aeser nach Süden oder
Norden zu führen. Jezt, da die Sitte der chemischen Auflösung so
allgemein geworden, und wirklich wohlfeiler ist, als das ehmalige
Beerdigen mit unnützem Sang und Klang, izt, sag ich, da der
gemeinste Mann seinen Erben so viel Scheidemünze hinterläßt, um
ihn dafür veraschen zu lassen, izt hat man von der giftigen
Athmosphäre der Leichname nichts zu befürchten. Noch mehr — —
—“
„Vergiß Dich nicht; Du erwähntest auch gewisser moralischen
Vortheile. Ich bin sehr neugierig, sie zu kennen; denn ich fürchte
grade, vom Verbrennen zum Beispiel, das Gegentheil.“
„Unmoralische Erfolge?“
„Natürlich. Denn wenn sich die bravsten Bürger als Leichname
verbrennen lassen: so ist der Scheiterhaufen für die Missethäter
weder Strafe noch Schande.“
„Sonderbarer Mensch, Du wirst doch nicht glauben, daß man in
unsern Tagen noch lebendige Menschen „von Gottes- und
Rechtswegen“ verbrenne? Aus der Barbarei sind wir endlich heraus.
— Und überdem, war der Scheiterhaufen wohl noch für den
t o d t e n Verbrecher eine S t r a f e , oder für ihn eine S c h a n d e ? —
Doch, ich will Dirs auch angeben, wie die Asche der Verstorbnen
noch einen, wiewohl immer nur zufälligen, moralischen Nutzen
stiften könne.“
„Welches Kind liebt nicht seine Eltern? ich führe dies Beispiel an,
weil es mir das rührendste und ehrwürdigste ist. Kann nach dem
Tode eines zärtlichgeliebten Vaters der Sohn wohl ein köstlicheres
Denkmal von ihm übrig behalten, als den Staub des Leibes, welcher
ihn zeugte, und in dessen Bezirk einst ein wohlthätiger
menschenfreundlicher Geist wohnte?“
„Wir haben Erfahrungen, daß der Anblick der väterlichen Asche
verführte Jünglinge von ihren Irrwegen zurückgebracht habe; wir
haben Erfahrungen, daß manches Mädchen ihre Unschuld gerettet
hat, wenn die Stauburne ihrer Mutter und das Bild der
Vergänglichkeit sie zu ernstern Vorstellungen necessitirte. — Die
Vasen, welche Du fast in allen Wohnungen, mit Blumen bestreut,
unter den Spiegeln findest, sind mehrentheils heilige Todtenurnen;
Kann man einen bessern Prediger wider die Eitelkeit, einen
beredsamern Ermahner zur Tugend dahinstellen, wohin jeden
Morgen Jünglinge und Mädchen eilen?“
„Von dem Eindruck eines solchen Gegenstandes überzeugt,
werden in den G e r i c h t s h ö f e n die Todtenurnen auch beim
E i d e gebraucht. Der Sohn muß über der Asche seines Vaters
schwören, der Bruder über der Asche seiner Schwester, die Gattin
über den Staub ihres Geliebten, oder ihrer Kinder u. s. f. — Der muß
ein verstockter, arger Bösewicht seyn, welcher ohne Gefühl die
Asche seiner Lieblinge zum Spiel seiner Meineide macht!“ —
 Zehntes Kapitel.
Die Fußtapfen der schwarzen
Brüder.

Wie konnte F l o r e n t i n müde werden, immer weiter zu fragen

und zu forschen unter den Bürgern dieses Jahrhunderts? — Schon
einmal, nun von einem günstigen Vorurtheil bestochen, sah er
allenthalben das Gute nur und drückte gefällig das Auge zu, wenn er
den Scenen des menschlichen Elendes begegnete. — Ihm wars, als
wandelt’ er auf einer neuen Erde, als wölbte sich über ihn ein neuer
Himmel.
Unter allem was er sah und hörte, intressirte ihn bald nichts mehr
so sehr, als die Religion dieses Zeitalters. Ueberzeugt vom
wechselseitigen Einfluß religiöser Meinungen auf den Charakter des
Volks, und des Charakters auf die Meinungen, vertraut mit dem
Geiste des Christenthums, der Geschichte und den mannigfaltigen
Verwandlungen desselben, beschloß er auch hier, einen
unermüdeten Forscher abzugeben. —
„Wird Jesus Christus noch verehrt in Euern Tempeln?“ — fragte er
eines Tages seinen Freund und Gefährten.
„Es ist wahr, wir haben auch noch nicht einmal die Kirchen
besucht;“ antwortete dieser: „Ich verwechsle noch immer mein
Interesse mit dem Deinigen. Er wird verehrt!“
„Es gab eine Zeit, da der Stand der Prediger in denjenigen
Provinzen, welche sich der Aufklärung rühmten, immer tiefer und
tiefer in der öffentlichen Achtung sank. Wer für einen Wizling gelten
wollte, mußte gewisse Waidsprüche und Anekdoten über Pfaffen
auftischen können.“ —
 „Wie?“ rief J o s s e l i n erstaunt: „in Euerm Zeitalter, da die
römischen Fürsten sich noch Christi Statthalter nannten und als
geistliche Regenten angesehn seyn wollten, in Euerm Zeitalter, da —
— —“
„Halt! Du sprachst von Römerfürsten — meinst Du — —“
„Die sonst Päbste hiessen.“
„Ist es möglich?“
„Was ich Dir sage. Die Römer haben ihre Oberherrn aus eben dem
Grunde secularisirt, aus welchem das Volk Gottes weiland die
Theokratie in eine Monarchie verwandelte. Das Licht der Wahrheit
brannte längst auch in den Klosterzellen Italiens, wenn gleich
versteckt; eine starke politische Erschüttrung brachte dies Licht zur
öffentlichen Erscheinung. Vor ohngefähr neunzig Jahren war das
falsche Verhältniß des Reichthunis bis aufs äusserste getrieben; der
Bürger war ärmer, als weiland ein Leibeigner, Adel und Geistlichkeit
besaßen alles. Hier durfte nun kein neuer C o l a d i R i e n z o wider
die C o l o n n a ’ s auferstehn — es erstand das ganze Volk und die
Revolution war begonnen und vollendet. Eine Folge der Begebenheit,
welche den witzigen Köpfen vielen Spas machte, war die
Secularisirung der Pabstheit.“
„Das ist mehr, als ich erwartete.“
„Ich hoffte, Du würdest sagen: w e n i g e r .“
„Und die christliche Religion?“
„Dauert ewig fort. Freilich giebt es noch immer P a r t h e i e n und
S e k t e n ohne Zahl, denn dies liegt einmal in der Natur des
Menschen und seiner Religion, aber man kennt keine Ketzer mehr.“
„Herrlich!“
„Die herrschende oder die zahlreichste Kirchparthei ist anizt die,
welche sich ohne Zusatz d i e c h r i s t l i c h e nennt. Wir haben
übrigens noch Lutheraner, Calvinisten, Katholiken und andre kleine
Sekten, welche aber sämmtlich im Aussterben begriffen sind.“
„Führe mich in eine c h r i s t l i c h e Kirche.“
Sie gingen. — Es war Sonntag, und öffentliche Versammlung zum
Gottesdienste.
Voll stiller Neugier trat D u u r in den Tempel der Christen, welche
weder Lutheraner noch Calvinisten, weder Catholiken noch
Socinianer, weder Orthodoxe noch Dissenters seyn wollten, welche,
wie J o s s e l i n sagte, sich von allen übrigen Sekten schelten und
verdammen liessen, ohne wieder zu schelten und zu verdammen.
Ihr Tempel war einfach, ungeziert, rein, ohne Spielwerk für Aug’
und Phantasie, ohne dämmernde Tiefen und gothische Winkel — ein
Symbol ihres Glaubens.
Ein kurzer, rührender Gesang ging der Predigt voran; die Predigt
selbst beschäftigte sich mit der Entwickelung einer Christenpflicht,
und deutete besonderes auf die verschiednen Abwege, welche sich
die Menschen bei Erfüllung dieser Pflicht so gern zu erlauben
pflegen. —
Man sah, man hörte, daß der Prediger vor einem Auditorium des
drei und zwanzigsten Jahrhunderte stand. Eine scharfsinnige
Absonderung und Verbindung der Vorstellungen und Theile der
Rede; ein schönes Gewand von Seiten der Einbildungskraft über das
Ganze; studirtes Mienenspiel, schwesterliche Harmonie unter Tönen
und Geberden — alles verrieth die hohe Stufe der Polizirung, von
welcher den Bürgern der Vorwelt kaum eine Möglichkeit im Traume
anschwebte.
„Hier wirst Du nicht viel Neues erblickt haben; unser Gottesdienst
ist ohne Aufwand, ohne Ceremoniel, einfach und belehrend!“ sagte
Josselin.
„Eben dies ist das Neue.“
„Die Illustration der Christen durch die Taufe und die schöne Feier
des Abendmahls sind allein noch üblich.“
„Desto ehrenvoller für Euch. Ceremonien und Symbole sind zur
Unterstützung der sinnlichen Menschheit, ein Leitband für die noch
schwache Vernunft, nothwendig in der Kindheit, überflüssig und
wohl belästigend im reifern Alter des menschlichen Geistes. Ihr seid
des Gängelbandes nicht mehr bedürftig, aber für die Christen des
achtzehnten Jahrhunderts war es durchaus nothwendig. — Nichts
fiel mir in Euern Tempel von den Zuhörern mehr auf, als daß ich
unter ihnen keine Kinder entdeckte. Sind diese vom öffentlichen
Gottesdienst ausgeschlossen, oder war ihre sämmtliche Abwesenheit
ein Zufall?“
 „Nichts weniger, denn Zufall. Wen ich mich recht erinnre: so ward
einmal eine Preisfrage über die Ursachen am Verfall des öffentlichen
Gottesdienstes gegeben. Sonderbar stimmten ohne Ausnahme alle
Antworten auch darin überein, daß ein zu früher, gezwungner
Besuch der Kirche in den Kinderjahren einen gewissen Widerwillen,
eine schädliche Gleichgültigkeit gegen den öffentlichen Gottesdienst
erzeuge. — Seit dieser Zeit wurden die Kinder allmählig, bis zu ihrem
reifern Alter, ausgeschlossen.“
„Das gefällt mit nicht ganz. Ich fürchte, daß auch d i e s e Sitte die
Liebe und Achtung für den Gottesdienst schwäche.“
„Gewiß nicht. Die Erfahrung überzeugt uns vom Gegentheil. Eltern
und Erzieher reden nur in den ehrfurchtsvollsten Ausdrücken von der
öffentlichen Gottesverehrung, und flössen dadurch ihren Zöglingen
eine gleiche Ehrfurcht ein, welche theils durch die Neugier und das
Verlangen, endlich in das Allerheiligste eintreten zu dürfen, theils
durch einen gewissen Stolz, nun dem feierlichen Schritte näher zu
seyn, vergrößert wird. — Der Tag, an welchem der junge Christ zum
erstenmal am Genuß des Abendmahls Theil nimmt, ist der erste Tag,
an welchem er dem öffentlichen Gottesdienst beiwohnt. Eingeweiht
mit den Thränen seiner Eltern, eingesegnet von seinen Lehrern,
umringt von einer andachtsvollen Menge, welche einstimmig singt
und betet, einmüthig höret und lernet, wird ihm dieser Tag einer der
rührendsten und feierlichsten seinen Lebens. Er erinnert sich seiner
nie ohne ein Wiedererwachen aller damaligen Empfindungen; er
erneuert dieses Fest, so oft neue Mitglieder in die Versammlung
eingeweiht werden. Er prägt seinen Kindern nachmals eben
dieselben Vorstellungen ein und spannt ihr Verlangen zur
Gemeinschaft und Theilnahme an der feierlichen Verehrung Gottes.“
„Ich selbst“ fuhr J o s s e l i n fort: „bin jenes heiligen Tages noch
immer nicht ohne Rührung eingedenk; unauslöschlich währen jene
Eindrücke in mir fort, welche damals das U n g e w ö h n l i c h e
erzeugte. — Und wie läßt es sich auch wohl denken, daß Kinder,
welche gequält von heimlicher Langeweile, vielleicht wohl umringt
von plaudernden, lachenden oder schlafenden Gefährten, Achtung
und Liebe für den öffentlichen Gottesdienst erhalten sollten? Man
hat Gelegenheit, hin und wieder, besonders in den lutherischen und
den weiland auch sogenannten reformirten Kirchen lehrreiche
Bemerkungen über diesen leztern Punkt zu machen.“
D u u r wollte nicht widerstreiten, denn im Gebiet der Erfahrung ist
nur die E r f a h r u n g Schiedsrichterin; er erkundigte sich statt
dessen mit brennender Neugier nach dem Lehrbegriff der Christen.
„Die Religion,“ sezte D u u r hinzu: „ist wirklich für das
menschliche Gemüth alles das, und mehr, als Gold und
Lorbeerkränze nur jemals für die Sinnlichkeit seyn und werden
können. Der heisse Trieb zum Leben, das unvergängliche, mit jedem
Jahre anwachsende Verlangen unsterblich fortzudauern nach der
Todesstunde; das falsche quälende Verhältniß, in welcher oft auf
Erden die Tugend und das irrdische Wohlseyn stehn; die nie
gerächten Thränen der Unschuld, die ungestraften, glänzenden
Triumpfe der Bosheit, — alles treibet hin zum Glauben an die hohen
Lehren von Gottheit, Ewigkeit, Vergeltung, — zur Umarmung einer
Religion.“
„Und doch, was hat nicht oft den schönen Namen tragen müssen?
der Pfaffen schlauer Witz, der Laien blinde Thorheit hieß oft
Jahrhunderte hinab Religion. — Wie viele tausend glückliche
Erdensöhne bluteten ihr Leben aus für ihre Religion? Wo sind noch
Foltern, Todesmartern, die nicht für die Religion von Pfaffen in
Requisition gesezt sind?“
Josselin hörte ihm lächelnd zu: „Wie, Mann des
philosophischen Jahrhunderts, sprichst Du von Deiner Zeit?“
„Nein und Ja!“ antwortete F l o r e n t i n : „Wenn selbst in
protestantischen Staaten die freien Protestanten nicht von neuen in
die alten Ketten der Symbole geschlagen, Inquisitionen und ew’ge
Kerker, Scheiterhaufen und dergleichen eingeführt, und das Volk in
seine halbverlassne Finsterniß zurückgetrieben wurde, so lag die
Schuld wahrhaftig nicht am Willen der Pfaffen. Versuche sind
gemacht, ob sie gelungen sind — — —“
„Wie kannst Du dieses fürchten?“ fiel J o s s e l i n ihm ins Wort:
„Der Gang der Menschheit zur Vollendung ist nicht Plan, nicht freie
Ausführung von Menschen selber, sondern Nothwendigkeit,
Vollstreckung eines dunkeln Plans, den eine höhere Hand entwarf.
Der Menschheit Gang ist Wogenbruch durch neue Ufer; mag sich hie
und da doch immerhin ein Strauch, ein Baum dem Laufe
widerstämmen, er hindert nichts, er macht den Strom, wenns viel
ist, etwas lauter.“
„Du fragst mich nach dem Lehrbegrif der Christen? Ein fester
Lehrbegrif ist hier nicht geltend. Ein jeder glaubt und meint
uneingeschränkt, was nach der Disposition und Stärke oder
Schwäche seines Geistes ihm das beste scheint. Glaubensformen
gelten nicht mehr, denn endlich hat die Welt gelernt, daß über
Glaubenssachen kein fremder Spruch entscheidend gilt, und daß der
Zepter eines Herrn der halben Welt sich auch nicht über das
unbedeutendste Produkt im Geisterreich erstreckt.“
„Allein ich sollte glauben, die Christen würden doch gewisse
Lehren unter sich gemeinschaftlich hegen, wodurch sie sich von
andern Sekten trennen.“
„Nun ja, die haben sie. Sie glauben einen Gott, der
unaussprechlich, unbeschreiblich ist, das höchste Ideal der reinsten
Sittlichkeit, der sich nur matt im Wesen der Vernunft und in den
Wundern der Natur nach eingen Eigenschaften offenbart. Sie nennen
ihn den Weltgeist, der Dinge Urkraft; in ihm leben, weben und sind
wir.“
„Die Menschheit weiter in des Lebens grosser Schule zu führen,
sandt’ er Lehrer, welche unter glücklichen Verhältnissen von ihm und
unsern Pflichten predigten. Der Erste, Einzige und Unnachahmliche
ist Jesus Christus. — Nur was e r lehrte ist den Christen heilig; sie
sehen nur auf i h n , als ihren Führer, sie glauben s e i n e n Worten
nur. Was andre v o n i h m zu andern, unter anderen Convenienzen
in anderen Verbindungen predigten, das entkleiden sie vom
Ausserwesentlichen, welches die Verhältnisse liehen. — Vernunft und
Christenthum, Vernunft und Glauben haben unter sich die alte
Zwietracht aufgehoben. Wer die Vernunft verehrt, ist heut zu Tag ein
Christ, wer Christ seyn will, huldigt die Vernunft.“
„Auch hier ein großer Schritt zur allgemeinen Seligkeit, zur wahren
Menschenwürde!“
„Beinah ist die Religion in unsern Tagen, was sie seyn soll —
werden kann. Im Ganzen fühlt die menschliche Gesellschaft sich in
ihrem Schutze sicher und getröstet. Wir haben wenigstens so viel
gewonnen, daß kein blutiger Partheigeist, keine Proselytenmacherei,
kein Verdammen, kein Verketzern unter uns mehr gilt. — Uebrigens
haben wir noch immer Narren, Schwärmer, Seher unter uns; allein
die meisten wandern endlich den Weg ins Irrenhaus. Es kränkeln
freilich auch noch izt so manche Pfaffen, vom Egoismus verführt,
und von den Begebenheiten der Vorwelt aufgehezt, am
Hierarchenfieber; doch ihre Pfeile, auf das Herz der Menschheit
gerichtet, fallen kraftlos an der vorgestreckten Aegide der Vernunft
zurück.“
J o s s e l i n schwieg. D u u r pries die Menschen dieser Tage
glücklich, und jammerte bei der Erinnrung an die traurige Vorwelt.
 Eilftes Kapitel.
Sie wandern weiter.

Der erste September näherte sich immer mehr; unsre Pilger fingen
an, öftrer an Mont-Rousseau zu denken, J o s s e l i n mit Vergnügen,
D u u r mit heimlichen Grauen.
Zwar hatte D u u r von der neuen Welt nur immer noch sehr wenig
gesehn und erfahren; aber was er gesehn und gehört, machte ihn
nur noch lüsterner auf das Uebrige.
„Begnüge Dich mit diesem,“ rief dann J o s s e l i n oft: „ehe Du
mehr siehest und Du zu Reue Ursachen erhältst, in diesem Zeitalter
zu leben. — Komm nach Mont-Rousseau, da wohnt für uns der
Himmel.“
„Für mich nicht!“ seufzte D u u r .
„Kannst Du der Zukunft ins Herz sehn? Damit Du inzwischen doch
noch einen Deiner Wünsche stillest, so wollen wir die Gegenden
aufsuchen, in welchen weiland die Sorbenburg stand, und wo Du so
glücklich Deine Kinderjahre vertändelt hast.“
„Das Grab meinen Oheims! — Das Grab meines Rikchens!“ rief
D u u r und die Abreise war beschlossen.
Sie zogen von dannen, durch Dorf und Stadt, und allenthalben
erblickte der Sohn des achtzehnten Jahrhunderts den schönsten
Kontrast zwischen dieser Zeit und der Vergangenheit.
„Hier laß uns ausruhn!“ rief eines Tages J o s s e l i n , und warf sich
am Fuße eines grünen Hügels nieder, auf dessen Rücken alt und
baufällig Galgen und Rad standen.
„Hier? — die Aussicht ist nicht intressant.“
„Sehr!“
„Galgen und Rad über uns.“
 „Eben deswegen. Weißt Du was das Merkwürdigste von jenem
Gerüste ist? — betrachte es genau.“
D u u r sah hinauf, aber er erblickte überall nichts, was seinen
Blick fesseln konnte.
„Was denkst Du Dir dabei?“ fragte J o s s e l i n .
„Wahrhaftig wenig!“
„Es ist, was Du siehest, eine Reliquie der Vorwelt, der l e z t e
G a l g e n i n D e u t s c h l a n d und das l e z t e R a d !“
„Da ists der Mühe werth noch einmal hinaufzusehn. — Aber wie?
Sind die Todesstrafen durchgängig aufgehoben?“
„Die Todesstrafen nicht, aber diese Arten der Todesstrafen.“
„Damit ist wenig gewonnen.“
„Immer genug für die Menschlichkeit; Muß es nicht ein
abscheulicher, empörender Anblick gewesen seyn, wenn man
verwesende Knochen und faules Menschenfleisch auf solchen
Gerüsten, umringt von hungrigen Raben und Krähen, erblickte? — Es
ist wirklich ein redender Beweis von Rohheit und Barbarei, wo solch
ein grausames Schauspiel noch Beifall finden konnte.“
„Gefallen hatte gewiß niemand daran.“
„Desto schlimmer. Der Tod war für den Verbrecher genug, und
h a r t genug. Ob sein Leichnam nachher von den Vögeln des
Himmels beschmaußt, zum Ekel und Entsetzen aller Vorübergehnden
dalag, oder unter der Erde verborgen ruhte, konnte ihm gleichviel
gelten. Nach dem Tode sind uns E h r e n s ä u l e n und
S c h a n d p f ä h l e gleich theuer. — Dies weiß jeder, auch jeder
Bösewicht wußte es, so gut, wie ein andrer. Die ekelhafte Ansicht
war folglich ganz zwecklos. Ja, die Erfahrung hat es gelehrt, daß, so
wie ehmals in Italien, wo die Statthalter Christi unaufhörlich
fulminirten, die meisten Freigeister lebten, eben so auch in
denjenigen Staaten die meisten Verbrechen begangen wurden, wo
Galgen und Rad am gewöhnlichsten waren.“
„Daran hatten Galgen und Rad wenigstens die geringste Schuld.“
„Und ich möchte sagen: die meiste. Ein Volk muß noch sehr
verwildert seyn, wenn die Glieder desselben dass Landesgesetz nur
aus Furcht vor Rad und Galgen respektiren. Je seltner überhaupt die
Todesstrafe in einem Lande wird, jemehr kann man darauf rechnen,
daß der Geist der Nation veredelter und die Gesetzgebung
vernünftiger geworden seh. Wenn endlich die Todesstrafen sich ganz
verlieren im Codex des Criminalwesens; wenn der Staat mehr
dahinstrebt das Volk zur Tugend selbst h i n z u l e n k e n statt es nur
von Lastern a b z u h a l t e n , so hat die Gesetzgebung sich dort den
lezten und herrlichsten Lorbeer gepflückt.“
„Ich verstehe Dich nicht ganz.“
„Daran hat vielleicht nur die Dir vom achtzehnten Jahrhundert
eigenthümlich gewordne Denkart schuld. Ich will mich aber
deutlicher erklären und Dir bei dieser Gelegenheit zeigen, wie weit
wir wirklich das p h i l o s o p h i s c h e Jahrhundert hinter uns
zurückgelassen haben.“
„Zu Deiner Zeit bildete man sich etwas Großes darauf ein, daß die
F o l t e r n abgeschaft wurden, nannte sie eine Erfindung der
Barbarei und Grausamkeit, fand es übrigens gar nicht anstössig, an
den öffentlichen Landstrassen stinkende Menschenkörper auf dem
Rade geflochten zu sehn; fand es nicht anstössig, wenn
Kindermörderinnen und andere Verbrecher, die den Gang ihres
Verbrechens selten in kalter Ueberlegung entwarfen und
vollendeten, sondern entweder in betäubender Verzweiflung oder
verdorbner Erziehung sündigten, kurz und bündig vom Leben zum
Tode gebracht wurden.“
„Jezt kennt man die Folter nur den Namen nach, und mit dem
Tode wird nur der bestraft, dessen Leben nothwendig mit der Ruhe
und dem Glücke der menschlichen Gesellschaft im Zweikampf stehen
müßte. Die härteste Strafe ist eine e w i g e B e r a u b u n g d e r
F r e i h e i t ; sie ist h ä r t e r , als der To d selbst; eben darum
s c h r e c k l i c h e r , als er. Der Feind des öffentlichen Wohls wird
dann gezwungen, den Schaden, welchen er stiftete, auf einge Art
wieder zu vergüten.“
„Der Tod ist für manchen Bösewicht ein wünschenswerthes Gut;
besonders wenn er so gegeben wird, wie ehmals, da noch Priester
den Delinquenten zur Schädelstätt begleiteten, und seine Phantasie
mit angenehmen Bildern von den nahen Freuden der Ewigkeit
erhizten, um ihm die Schauer des Todes minder empfindlich zu
machen. Folglich war der Tod kaum einmal eigentliche Strafe des
Sünders, und durch den Verlust seines Lebens ersprang dem
gemeinen Wesen wenig Heil.“
„Man begnügte sich in Deinem Zeitalter überhaupt nur die
negativen Zwecke der Staatsverbindungen zu erfüllen; man dachte
nicht daran, ein g l ü c k l i c h e s , sondern nur ein r u h i g e s ,
g e s i c h e r t e s Volk, nicht a u f g e k l ä r t e B ü r g e r , sondern nur
k e i n e W i l d e n ; nicht E d l e und T u g e n d h a f t e , sondern nur
k e i n e B ö s e w i c h t e zu haben.“
„Die Gesetzbücher Deiner Zeit prangen daher gewöhnlich mit
Galgen und Rad, Schwerd und Scheiterhaufen; sie d r o h e n überall,
verheissen aber nirgends.“
„In unsern Tagen sind im Gefolge der Gesetze nicht nur die
ö f f e n t l i c h e n S t r a f e n für den U e b e r t r e t e r , sondern auch
die ö f f e n t l i c h e n B e l o h n u n g e n für den E r f ü l l e r . Unsre
Bürger werden weit mehr zur Umarmung der Tugend g e l o c k t , als
vom Verbrechen z u r ü c k g e s c h r e c k t . Und es kömmt darauf an,
in welcher Schule die besten Kinder gezogen werden? Da, wo die
Ruthe ewiglich herrscht, oder wo am Ziel eine schönvergeltende
Palme weht?“
D u u r starrte verwundert, mit freudiger Seele, den Mann dieses
Jahrhunderts an.
„Ich schwöre Dirs!“ rief er: „ich schwöre Dirs, Josselin, so weit
strebte die Kühnheit unsrer verwegensten Politiker nicht; ich
schwöre Dirs, daß s o l c h e i n g r o ß e r G e d a n k e durch die
Seele der wenigsten gegangen ist — daß man im achtzehnten
Jahrhundert noch an der Möglichkeit verzweifelte, ob ein Staat
jemals zu solch einer idealischen Höhe der Cultur gehoben werden
könne. — Ja, ich bekenne es nun gern, ich habe gelebt unter
Barbaren, für welche das Gesetz nur Zuchtruthen, aber keine Palmen
hatte; die menschliche Gesellschaft erscheint mir von jenen Zeiten
wie ein zusammengetriebener Haufe wilder Thiere, welcher nur
g e z ä h m t werden sollte, aber nicht b e g l ü c k t .“
„Du bist schon wieder hoch entzückt, und doch seh ich überall
keine durchgreifende Ursachen. Verdient es denn unser Entzücken,
nicht unter wilden Bestien zu wohnen, verdient es unsre
Freudenthräne, wenn die Menschen endlich s i c h s e l b e r
ä h n l i c h e r werden, oder geworden sind?“
„Diese Vorwürfe sind Dein Ernst nicht, Josselin. Gedenke der
Menschheit, was sie war vor einem halben Jahrtausend, wie sie
damals noch schmachtete in ihrer K n e c h t s c h a f t , und zitterte
unter der Ruthe des Gesetzes, und gedenke ihrer izt, wo sie
w a h r h a f t i g f r e i ist, selbst in den souverainesten Monarchien!
— Ich müßte ohne Gefühl seyn, wenn ich hier kalt bliebe. Ach, Gott!
an Belohnung des g u t e n B ü r g e r s , des ausgezeichneten
Biedermanns dachte man s e l t e n — zum Gefängniß und zum
Schaffot schickte man ö f t e r s ; die Obern fragten nicht nach der
Tugend und Aufklärung ihrer Unterthanen, sondern nach deren
Gehorsam und richtigen Abgaben nur. Die Hirten schüzten ihre
Heerden und führten sie nur darum auf gute Weiden, um bessere
Wolle scheeren zu können. Die genaue Verschwisterung der Politik
und Moral waren Dichterschwärmereien, und izt? — — —“
„Nun ja, wir haben die Knechtschaft verloren, und den Geist der
Kindschaft empfangen. Was sonst die Ruthe bewirkte, wirkt izt das
vorgehaltne Zuckerplätzchen. Es ist nichts mehr, als eine
Vertauschung der Mittel in der Erziehung. Aber M ä n n e r sind wir
noch nicht, die die Tugend lieben, nicht aus Furcht vor der Strafe,
nicht aus Lust zur Belohnung, sondern um ihres eignen Werths, den
sie für die Vernunft besizt.“
„O, Josselin, es ist noch eine große Frage: ob wir Menschen in
dieser Welt jemals mehr werden können, denn g u t e K i n d e r ; ob
wir jemals in dieser Schule m ä n n l i c h e n G e i s t empfahen
können?“
 Zwölftes Kapitel.
Die Heimath.

W
„ o nun?“ fragte J o s s e l i n nach einigen Tagen, als sie die
Gegenden erreicht hatten, wohin F l o r e n t i n seufzte, da wo er die
Tage seiner Kindheit einst so glücklich verlebte.
„Ich kenne diese Gegend nicht mehr;“ antwortete F l o r e n t i n :
„Aber nun hinauf auf diesen Hügel, den ein kleiner Fichtenwald
bedeckt. Einst stand dieser Wald nicht, sondern auf dem Gipfel ragte
einsam ein einziger Baum nur empor. — Das ist nun so alles anders
worden, und ich kenne meine Heimath nicht wieder.“
Sie klimmten den Hügel hinan. Wehmuthsvoll stand der Sohn der
Vorwelt da, im Strahl der Abendsonne, und sah hinab auf die
veränderte Bühne seiner Kinderzeiten. Er stand da, sprachlos und
unbeweglich; große Thränen perlten ihm über die Wangen.
„Hier ists!“ rief er: „hier ists! — ich erkenne diesen Hügel, diese
Landschaft wieder an matten Aehnlichkeiten mit der Vergangenheit;
auch der Greis behält ja noch manchen Zug von dem Kindheitsalter,
wenn er gleich schärfer und fester worden. Dies ist der Hügel, ich
kenne ihn, wo ich mit Rikchen oft gesessen, und mich der schönen
Aussicht freute; hier lasen wir so gern unsern G e ß n e r , unsern
O s s i a n und wiegte uns ein in schöne Träume unser W i e l a n d . —
Hier unten ist der kleine Bach, auf welchem ich so manche Flotte
von Papier und Eichenrinde seegeln ließ und scheitern sah. — Ach
alles, alles ist nun anders worden! Wo ist das Dorf geblieben, wo das
väterliche Schloß von Ulmen umringt? — Dort drüben ist die Stätte,
und — sie ist leer!“ —
Sie stiegen schweigend den Hügel von der andern Seit’ hinab; sie
wandelten am krummen Bach entlang; sie sahn umher und suchten
noch die Spuren der Vergangenheit, und fanden endlich hinter
wuchernden Gesträuchen einige Ruinen vom ehemaligen
D u u r s c h e n Schlosse, izt fast der Erde gleich.
F l o r e n t i n konnte izt sich nicht ermannen; er weinte wie ein
Kind, und stürzte nieder und küßte das kalte Gestein, die lezten
Reste der väterlichen Burg.
„Mein Oheim! — o mein Rikchen!“ schluchzte er: „so ists vorüber,
alles nun vorüber! — Eure Asche ist verweht, verweset euer Name
im Gedächtniß der Lebendigen, verwittert eure Wohnung. Ach, und
ihr waret doch so gut, — so gut! wir waren alle einst so glücklich!“
J o s s e l i n wurde durch seines Freundes bittre Wehmuth zum
Mitgefühl gestimmt: — „die Welt ist ein Theater nur; ein jeder Akt
hat andre Decorationen, andre Spieler, und das Vergangene läßt
keine Spur; — Wir spielen noch und gehen ab, und wissen nicht,
warum wir spielen mußten? — Was haben wir zulezt von unserm
Seyn gerettet? Unsterblichkeit des Namens? — Das ist noch weniger,
als der Schatten unsers Ichs. Fürwahr der Nachruhm ists nicht
werth, daß man ihm für J a h r t a u s e n d e auch e i n e einzige
Lebenslust nur opferte.“
„Hier steh ich nun zum leztenmal!“ rief D u u r : „ach wär’ es auch
die lezte Thräne, die ich dir nachweinte, heilige Vergangenheit! —
Auch ich werde bald meine Rolle auf diesem Theater zu Ende
gespielt haben; bald wird mein Vorhang fallen — o Gott! o Gott! was
bin ich dann gewesen? wofür hab’ ich die tausend Thränen dann
geweint? wofür so viele Leiden, so manchen namenlosen Schmerz
getragen?“ —
Die Sonne sank unter. In ihrem röthlichen Wiederschein glänzten
noch die Wipfel der Gebüsche, aus welchem die Finsterniß der Nacht
hervorschlich.
„Jezt hin zur neuen Heimath, Florentin!“ sagte J o s s e l i n nach
einem langen Stillschweigen: „hin auf I d a l l a ’ s schöner Insel, wo
in sel’gem Frieden wir unser Leben schliessen wollen. Sey doch der
Zweck unsers Hierseyns auf Erden, welcher er wolle; mag jenseits
des Grabes die abgestorbne Blume unsers Ichs von neuem aufblühn,
oder mit Saat und Wurzel auf ewig verwesen, so wollen wir uns nicht
muthlos machen lassen; Leben wollen wir, als würde jenseits nichts
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