Using Information Technology 11th Edition

Williams Test Bank pdf download

https://testbankdeal.com/product/using-information-
technology-11th-edition-williams-test-bank/

Download more testbank from https://testbankdeal.com

Instant digital products (PDF, ePub, MOBI) available
Download now and explore formats that suit you...

Using Information Technology 10th Edition Williams Test

Bank

https://testbankdeal.com/product/using-information-technology-10th-
edition-williams-test-bank/

testbankdeal.com

Using Information Technology 10th Edition Williams

Solutions Manual

https://testbankdeal.com/product/using-information-technology-10th-
edition-williams-solutions-manual/

testbankdeal.com

Information Technology for Management 11th Edition Turban

Test Bank

https://testbankdeal.com/product/information-technology-for-
management-11th-edition-turban-test-bank/

testbankdeal.com

Elementary Linear Algebra with Applications 9th Edition

Kolman Solutions Manual

https://testbankdeal.com/product/elementary-linear-algebra-with-
applications-9th-edition-kolman-solutions-manual/

testbankdeal.com
American Government Brief 14th Edition Ansolabehere Test
Bank

https://testbankdeal.com/product/american-government-brief-14th-
edition-ansolabehere-test-bank/

testbankdeal.com

Introduction To Algorithms 2nd Edition Cormen Solutions

Manual

https://testbankdeal.com/product/introduction-to-algorithms-2nd-
edition-cormen-solutions-manual/

testbankdeal.com

Elementary Statistics Picturing The World 7th Edition

Larson Solutions Manual

https://testbankdeal.com/product/elementary-statistics-picturing-the-
world-7th-edition-larson-solutions-manual/

testbankdeal.com

Financial and Managerial Accounting The Basis for Business

Decisions 17th Edition Williams Test Bank

https://testbankdeal.com/product/financial-and-managerial-accounting-
the-basis-for-business-decisions-17th-edition-williams-test-bank/

testbankdeal.com

Contemporary Linguistics 6th Edition OGrady Solutions

Manual

https://testbankdeal.com/product/contemporary-linguistics-6th-edition-
ogrady-solutions-manual/

testbankdeal.com
Strategic Management Planning for Domestic and Global
Competition 14th Edition Pearce Solutions Manual

https://testbankdeal.com/product/strategic-management-planning-for-
domestic-and-global-competition-14th-edition-pearce-solutions-manual/

testbankdeal.com
 Chapter 06

Communications, Networks, and Cyberthreats: The Wired and

Wireless World

Multiple Choice Questions

1. Communications signals represented in a binary format are said to be ________.

A. continuous
B. digital
C. sequential
D. analog

2. Each zero and one signal represents a ________.

A. bit
B. byte
C. kilobyte
D. megabyte

3. Which of the following is NOT an analog device?

A. speedometer
B. tire-pressure gauge
C. thermometer
D. smartphone

6-1
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
4. Signals such as sound and temperature, which continuously vary in strength and quality, are
said to be _________.

A. spontaneous
B. digital
C. sequential
D. analog

5. The ________ is a device that converts digital computer signals into analog signals so that
they can be sent over a telephone line.

A. printer
B. scanner
C. modem
D. digitizer

6. A person sending a document over a phone line by converting a computer's digital signals to
analog signals uses a ________.

A. printer
B. scanner
C. digitizer
D. modem

7. A ________ is a system of interconnected computers, telephones, or communications devices

that can communicate and share resources.

A. terminal
B. router
C. network
D. server

6-2
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
8. A network that covers a wide geographical area is called a ________.

A. LAN
B. WAN
C. MAN
D. HAN

9. A network that covers a city or a suburb is called a ________.

A. WAN
B. LAN
C. MAN
D. Internet

10. Networks are structured in two principle ways: client/server and ________.

A. intranet
B. host computer
C. extranet
D. peer to peer

11. A network that operates without relying on a server is the ________ network.

A. peer-to-peer
B. client/server
C. host-to-host
D. master/slave

6-3
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
12. A computer that acts like a disk drive, storing the programs and data files shared by users on
a LAN, is the ________ server.

A. file
B. web
C. host
D. mail

13. If an organization's internal private network uses the same infrastructure and standards of
the Internet, then the private network is a(n) ________.

A. extranet
B. intranet
C. LAN
D. MAN

14. A virtual private network may include ________.

A. a company intranet
B. a company extranet
C. a company LAN
D. any of these

15. A(n) ________ is a system of hardware and/or software that protects a computer or a network
from intruders.

A. VPN
B. intranet
C. firewall
D. protocol

6-4
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
16. A ________ is the set of rules that govern the exchange of data between hardware and/or
software components in a communications network.

A. host
B. protocol
C. database
D. packet

17. A mainframe computer that controls a large network is called the ________ computer.

A. slave
B. host
C. client
D. node

18. Any device that is attached to a network is referred to as a ________.

A. server
B. host
C. node
D. router

19. A ________ is a fixed-length block of data for transmission.

A. node
B. protocol
C. packet
D. backbone

6-5
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
20. A common connection device that connects computers to a network and that sends
messages (checks packets) between sender and receiver nodes is called a ________.

A. router
B. gateway
C. switch
D. bridge

21. To create larger networks, a bridge connects the same types of networks, and a ________
connects dissimilar networks.

A. router
B. gateway
C. hub
D. host

22. A device that joins multiple wired and/or wireless networks in a home office is a ________.

A. node
B. router
C. bridge
D. firewall

23. In an organization, all computer networks are connected to the Internet by a "main highway"
called a ________.

A. skeleton
B. backbone
C. gateway
D. router

6-6
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
24. Which of these is NOT a network topology?

A. ring
B. bus
C. hub
D. star

25. In the ________ network topology, communications devices are connected to a single cable
with two endpoints.

A. ring
B. bus
C. star
D. peer-to-peer

26. What kind of topology (layout) is used by a network that connects all computers and
communications devices in a continuous loop?

A. ring
B. bus
C. star
D. peer-to-peer

27. What kind of topology (layout) is used by a network that connects all its computers and
communications devices to a central server?

A. ring
B. bus
C. star
D. peer-to-peer

6-7
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
28. ________ is the most common and most widely used LAN technology, with networked devices
in close proximity; it can be used with almost any kind of computer. Most microcomputers
come with a port for this type of network connection, which uses cable.

A. Fiber-optic
B. Internet
C. Token ring
D. Ethernet

29. A communications medium is a channel; there are three types of wired communications
media. The one consisting of two strands of insulated copper wire, used by tradition
telephone systems, is known as ________.

A. twisted-pair
B. coaxial
C. fiber-optic
D. straight wire

30. What wired channel, commonly used for cable TV, consists of an insulated copper wire
wrapped in a solid or braided shield placed in an external cover?

A. twisted-pair
B. coaxial
C. straight wire
D. fiber-optic

31. A type of wired communications technology used to connect equipment in a home network is
the following:

A. Ethernet
B. HomePNA
C. HomePlug
D. any of these

6-8
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
32. What wired communications medium consists of dozens or hundreds of thin strands of glass
or plastic?

A. twisted-pair
B. coaxial
C. fiber-optic
D. straight wire

33. The ________ is the basis for ALL telecommunications signals.

A. bandwidth
B. electromagnetic spectrum
C. radio-frequency spectrum
D. wireless application protocol

34. The ________ is the range of frequencies that a transmission medium (channel) can carry in a
particular period of time.

A. bandwidth
B. electromagnetic spectrum
C. radio-frequency spectrum
D. wireless application protocol

35. What set of rules is used to link nearly all mobile devices to a telecommunications carrier's
wireless network and content providers?

A. LAN
B. WAN
C. WAP
D. HAN

6-9
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
36. Which of the following is NOT a type of wireless communications media?

A. infrared transmission
B. satellite
C. coaxial
D. microwave radio

37. What form of wireless transmission sends data to an AM or FM receiver?

A. broadcast radio
B. infrared radio
C. GPS
D. microwave radio

38. Which of these types of wireless transmission is limited to line-of-sight communications?

A. broadcast radio
B. broadband
C. microwave
D. WAP

39. Transmitting a signal from a ground station to a satellite is called ________.

A. broadcasting
B. high-frequency
C. uplinking
D. downlinking

6-10
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
40. The highest level that a satellite can occupy in space is known as ________.

A. geostationary earth orbit (GEO)

B. high-earth orbit (HEO)
C. medium-earth orbit (MEO)
D. low-earth orbit (LEO)

41. GPS uses satellites orbiting at a(n) ________ level; they transmit timed radio signals used to
identify earth locations.

A. GEO
B. MEO
C. LEO
D. HEO

42. Broadband technology (wireless digital services) is also referred to as ________-generation

wireless services.

A. first
B. second
C. third
D. fourth

43. Which of the following is NOT a type of long-distance wireless two-way communications
device?

A. Bluetooth
B. CDMA
C. 1G analog cellular phone
D. 2G digital cellphone

6-11
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
44. What short-distance wireless standard is used to link portable computers and handheld
wireless devices so they may communicate at high speeds at distances of 100-228 feet?

A. Bluetooth
B. HomeRF
C. Wi-Fi
D. 3G

45. What short-distance wireless standard is used to link cell phones, computers, and
peripherals at distances of up to about 33 feet?

A. Bluetooth
B. Wi-Fi
C. HomeRF
D. WISP

46. A ________ attack disables a computer system or network by making so many requests of it
that it overloads it and keeps other users from accessing it.

A. worm
B. virus
C. denial-of-service
D. Trojan horse

47. A ________ is a program that copies itself repeatedly into a computer's memory or onto a
disk/flash drive.

A. worm
B. rootkit
C. Trojan horse
D. patch

6-12
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
48. Which of these is NOT a type of malware?

A. worm
B. virus
C. Trojan horse
D. denial-of-service attack

49. A botmaster uses malware to hijack hundreds or thousands of computers and controls them
remotely; the controlled computers are called ________.

A. robots
B. zombies
C. worms
D. logic bombs

50. Which of the following is NOT a way to spread a virus?

A. flash drives
B. scanning a picture
C. e-mail attachment
D. downloaded games or other software

51. Antivirus software protects files and computer systems in all of these ways EXCEPT which
one?

A. scans the hard drive for signatures that uniquely identify a virus
B. looks for suspicious viruslike behavior
C. goes out on the Internet and looks for viruses
D. destroys the virus

6-13
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
52. What is the science, often used in computer security systems, of measuring individual body
characteristics?

A. encryption
B. decryption
C. rootkit
D. biometrics

53. What is the process of altering readable data (plain text) into unreadable form to prevent
unauthorized access?

A. encryption
B. decryption
C. password
D. biometrics

True / False Questions

54. Analog refers to communications signals represented in a binary format.

True False

55. Signals such as sound and temperature, which continuously vary in strength and quality, are
said to be digital.

True False

56. A thermometer and a speedometer are examples of analog devices.

True False

6-14
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
57. Telephones have always been digital devices.

True False

58. A modem converts digital signals into analog signals so they can be sent over a telephone
line.

True False

59. "Modem" is short for modulate/demodulate.

True False

60. Capturing music digitally means that one has an exact duplicate of the music.

True False

61. A network is a system of interconnected computers and communications devices that can
communicate and share resources.

True False

62. The Internet is a WAN.

True False

63. A LAN is a type of network that covers a wide geographical area.

True False

64. Client/server networks and peer-to-peer networks are the same except that the first type of
network uses a mainframe and the second type uses only microcomputers.

True False

6-15
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
65. The computer that acts like a disk drive, storing the programs and data files shared by users
on a LAN, is called a file server.

True False

66. "File server" and "database server" are different names for the same type of server.

True False

67. Peer-to-peer networks are less stable than client-server networks because in the former
certain shared resources reside on each user's machine.

True False

68. Virtual private networks (VPNs) are private networks that use a public network (usually the
Internet) instead of private, leased (expensive) lines to connect remote sites.

True False

69. If you have one computer, you need firewall hardware; if you have more than one (networked)
computer, then a software firewall should be used.

True False

70. In a network, communications protocols specify the type of electrical connections, the timing
of message exchanges, and error-detection techniques.

True False

71. Routers join multiple wired and/or wireless networks commonly in offices and home offices.

True False

72. A gateway is an interface device permitting communication between similar networks.

True False

6-16
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
73. An interface device used to connect the same types of networks is called a node.

True False

74. The backbone is the main communications route in a bus network topology.

True False

75. In a bus network, all computers and communications devices are connected in a continuous
loop.

True False

76. Traditional landline telephone systems use twisted-pair wire as their communications
medium.

True False

77. A cable that is made up of dozens of thin strands of glass and transmits pulsating beams of
light is called a coaxial cable.

True False

78. Ethernet is a long-distance wireless communications connection.

True False

79. One wired communications standard that allows users to send data over a home's existing
electrical (AC) power lines is called HomePlug technology; it uses existing electrical lines.

True False

80. All wired and wireless communications media use the electromagnetic spectrum of radiation.

True False

6-17
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
81. The smaller the bandwidth of a medium, the more frequencies it can use to transmit data.

True False

82. The two general classes of bandwidth are long and short.

True False

83. The radio-frequency (RF) spectrum is part of the electromagnetic spectrum of radiation; it
carries most communications signals.

True False

84. The frequency of an electromagnetic wave is the number of times the wave repeats, or
makes a cycle, in a second.

True False

85. Both digital narrowband and broadband transmission speeds are measured in megabits or
gigabits per second.

True False

86. Infrared transmission is a type of low-frequency wireless transmission that is short-range

and line-of-sight.

True False

87. Satellite transmission uses in-orbit satellites and earth stations. Transmitting from the
ground to the satellite is called downlinking, and transmitting from the satellite to the ground
station called uplinking.

True False

88. Communications satellites are microwave relay stations in orbit around the earth.

True False

6-18
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
89. Satellite orbits are at three levels: GEO, MEO, and LEO.

True False

90. A larger number of geostationary earth orbit (GEO) satellites are required for global coverage
than mid-earth orbit (MEO) satellites.

True False

91. GPS uses MEO satellites that continuously transmit timed radio signals used to identify earth
locations.

True False

92. Because of the excellence of satellite technology, GPS location IDs are 100% accurate.

True False

93. GPS satellites use Medium-Earth-Orbits.

True False

94. Cellphones are cellular radios.

True False

95. Analog cellphones were 1G phones.

True False

96. Analog cellphones are 2G (second-generation) phones.

True False

97. Cellphones are basically two-way radios.

True False

6-19
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
98. 2G and 3G cellphones are digital, not analog.

True False

99. Wi-Fi is a short-range wireless connection for LANs.

True False

100.The short-range, wireless communications method aimed at linking hand-held devices at

high speeds and at distances of 100-228 feet is called Wi-Fi.

True False

101.A Wi-Fi enabled laptop computer accesses the available network (say, at an airport) through
an access point, which is connected to a land-based Internet connection.

True False

102.The latest version of Wi-Fi (IEEE 802.11 standard) is version a.

True False

103.Wi-Fi connections are always secure; no one can steal your data when you are online.

True False

104.Bluetooth is a short-range, wireless communications method for linking cellphones,

computers, and some other peripherals up to distances of 33 feet.

True False

105.Malware consists of safeguards for protecting information technology against unauthorized

access, system failures, and disaster that can result in damage or loss.

True False

6-20
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
106.A denial-of-service attack uses a virus to crash your computer.

True False

107.Worms, viruses, and Trojan horse are all malware.

True False

108.A Trojan horse pretends to be a useful program, such as a game or a screen saver, but it
carries a virus that replicates in your computer over and over until your computer crashes.

True False

109.A virus is a "deviant" program that is stored on a computer hard drive and can cause
unexpected and undesirable effects.

True False

110.A virus is capable of destroying or corrupting data.

True False

111.Cellphones do not get infected by malware.

True False

112.Encryption is the process of altering—via software—readable data into unreadable form to

prevent unauthorized access.

True False

Fill in the Blank Questions

6-21
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
113._________ is the gradual merger of computing and communications into a new information
environment, in which the same information is exchanged among many kinds of equipment,
using the language of computers.

________________________________________

114.Most of the word's natural phenomena use signals that continuously vary in strength and
quality, called ________ signals.

________________________________________

115.Communications signals represented in a binary electronic format are ________ signals.

________________________________________

116.So they can be sent over a telephone line, analog signals are converted into digital signals,
and then back again, by using ________.

________________________________________

117.A _________ is a communications network covering a city or a suburb.

________________________________________

118.A peer-to-peer (P2P) network operates without relying on a central ________.

________________________________________

119.Private networks that use a public network, usually the Internet, to connect remote sites are
called ________.

________________________________________

120.A private intranet that allows access to selected outside users is a(n) ________.

________________________________________

6-22
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
121.A _________ is a system of hardware and/or software that protects a computer or a network
from intruders.

________________________________________

122.A client-server network has a _________ computer, a central computer that controls the
network; The devices connected to the network are called _________.

________________________________________

123.A set of conventions that govern how data is exchanged between devices on a network is
known as a communications ________.

________________________________________

124.Electronic messages are sent as ________, fixed-length blocks of data for transmission.

________________________________________

125.A _________ is a network that connects computers to a network; data can be sent in both
directions at the same time.

________________________________________

126.A(n) ________ is an interface (linking device) used to connect the same types of networks,
whereas a(n) ________ is an interface permitting communications between dissimilar
networks.

________________________________________

127.________ are physical devices that join multiple wired and/or wireless networks; their primary
job is to provide connectivity, and they are often used in small office networks, cafés,
airports, hotels, and home networks.

________________________________________

6-23
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
128.The ________ consists of the main "highway" that connects all computer networks in an
organization.

________________________________________

129.A motherboard expansion card called a _________ enables a computer to send and receive
messages over a network.

________________________________________

130.The system software that manages the activity of a network is called the ________.

________________________________________

131.A network can be laid out in different ways. The layout, or shape, of a network is called a
________.

________________________________________

132.A ________ network topology is one in which all microcomputers and other devices are
connected in a continuous loop.

________________________________________

133.A ________ network topology is one in which all microcomputers and other communications
devices are connected directly to a central network switch.

________________________________________

134.The Internet uses the ________ network topology.

________________________________________

6-24
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
135.In small LANs, messages may bump into one another. The most popular protocol, or
technology, which uses cabling and special ports on microcomputers, that prevents collisions
is ________. It can be used with almost any kind of computer and with different network
topologies.

________________________________________

136.Wired communications media include three main types. The kind used for tradition telephone
lines is a ________.

________________________________________

137.Telecommuting means using a computer and networks to work from ________; telework
means working from ________.

________________________________________

138.Wired communications media include three main types. Insulated copper wire wrapped in a
solid or braided shield and then an external cover is called ________ cable.

________________________________________

139.Wired communications media include three main types. The kind used for transmitting pulses
of light is called a ________ cable.

________________________________________

140.HomePlug technology is a wired communications standard that allows users to connect

equipment within the home using the house's own ________ wiring.

________________________________________

141.The range of frequencies that a transmission medium can carry in a given period of time is
called its ________.

________________________________________

6-25
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
142.The ________ a transmission medium's bandwidth, the more frequencies it can use to
transmit data and the faster it is.

________________________________________

143.Infrared and microwave transmission signals cannot work around obstacles or travel in
curved lines, so they are called _________.

________________________________________

144.The highest level that a satellite can occupy is the ________ earth orbit.

________________________________________

145.Global Positioning Systems use ________ to continuously transmit signals to identify earth
locations.

________________________________________

146.The Global Positioning System is an example of a ________-way long-distance

communications system.

________________________________________

147.Simple one-way radio receivers that receive data (but not voice messages) are called
________; they are often used in hospital environments.

________________________________________

148.1G cellphones are __________; 2G, 3G, and 4G cellphones are _________.

________________________________________

149._________ is an international standard widely adopted in the U.S.A., Europe, and Asia that
supports fast cellphone data transfer rate; this standard has not been adopted yet by all
carriers.

________________________________________

6-26
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
150.Public wireless access points are called _________.

________________________________________

151.The short-range, wireless digital standard aimed at linking hand-held devices up to 33 feet
apart is called ________.

________________________________________

152._________ is similar to Wi-Fi but has a far greater range.

________________________________________

153.The three short-range wireless standards used in home automation networks, for linking
switches and sensors around the house and yard, are Insteon, ZigBee, and _________.

________________________________________

154.Trolls, spies, hackers, and thieves are kinds of _________.

________________________________________

155.A _________ is a person who posts intentionally offensive, incendiary, or off-topic comments
online.

________________________________________

156.Worms, viruses, Trojan horses, and rootkits are all types of programs called ________.

________________________________________

157.A(n) ________ is a program that copies itself repeatedly into a computer's memory or onto a
disk drive and that can cause the computer to crash.

________________________________________

6-27
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
158.Almost all viruses are attached to an _________ file.

________________________________________

159.A ________ is a program that pretends to be a useful program, usually free, such as a game or
screen saver, but carries viruses, or destructive instructions that cause problems without
your knowledge.

________________________________________

160.A(n) ________ uses malware to hijack hundreds or thousands of computers, called ________,
and to remotely control them all.

________________________________________

161.________ software can be used to scan a computer's hard disk, CDs, and main memory to
detect viruses.

________________________________________

162.The process of altering readable data into unreadable form to prevent unauthorized access is
known as ________.

________________________________________

163.A message sent in its original undisguised, readable form is ________.

________________________________________

Essay Questions

6-28
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
164.How do analog and digital devices interpret electrical signals?

165.What is the primary purpose of the modem?

166.What are the main differences between a WAN, a MAN, and a LAN?

6-29
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
167.What is the difference between a client/server network and a peer-to-peer network?

168.Describe what a packet is and what it does.

169.Describe the network topology used by the Internet.

6-30
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
170.Distinguish between narrowband and broadband.

171.What are some of the uses and limitations of GPS?

172.Basically, how does Wi-Fi work?

6-31
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
173.What are the four types of cyberintruders?

174.List at least three threats to online privacy.

175.List at least five ways to protect yourself from Internet snoops.

6-32
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
Chapter 06 Communications, Networks, and Cyberthreats: The Wired
and Wireless World Answer Key

Multiple Choice Questions

1. Communications signals represented in a binary format are said to be ________.

(p. 306)

A. continuous
B. digital
C. sequential
D. analog

The term "digital" describes any system based on discontinuous data or events. In the
case of computers, it refers to communications signals represented in a two-state or
binary way.

Accessibility: Keyboard Navigation

Blooms: Remember
Difficulty: 1 Easy
Learning Outcome: 06-01 From the Analog to the Digital Age
Topic: From the Analog to the Digital Age

2. Each zero and one signal represents a ________.

(p. 306)

A. bit
B. byte
C. kilobyte
D. megabyte

A bit represents a one or zero signal (on or off).

Accessibility: Keyboard Navigation

Blooms: Remember
Difficulty: 1 Easy

6-33
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
 Learning Outcome: 06-01 From the Analog to the Digital Age
Topic: From the Analog to the Digital Age

3. Which of the following is NOT an analog device?

(p. 305-
308)

A. speedometer
B. tire-pressure gauge
C. thermometer
D. smartphone

Smartphones are digital devices.

Accessibility: Keyboard Navigation

Blooms: Understand
Difficulty: 1 Easy
Learning Outcome: 06-01 From the Analog to the Digital Age
Topic: From the Analog to the Digital Age

4. Signals such as sound and temperature, which continuously vary in strength and quality,
(p. 305- are said to be _________.
306)

A. spontaneous
B. digital
C. sequential
D. analog

Analog signals are continually changing.

Accessibility: Keyboard Navigation

Blooms: Understand
Difficulty: 1 Easy
Learning Outcome: 06-01 From the Analog to the Digital Age
Topic: From the Analog to the Digital Age

6-34
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
5. The ________ is a device that converts digital computer signals into analog signals so that
(p. 306) they can be sent over a telephone line.

A. printer
B. scanner
C. modem
D. digitizer

A sending modem modulates a computer's digital signals into the telephone line's analog
signals. A receiving modem demodulates analog signals into digital signals.

Accessibility: Keyboard Navigation

Blooms: Remember
Difficulty: 1 Easy
Learning Outcome: 06-01 From the Analog to the Digital Age
Topic: From the Analog to the Digital Age

6. A person sending a document over a phone line by converting a computer's digital signals
(p. 306) to analog signals uses a ________.

A. printer
B. scanner
C. digitizer
D. modem

A modem converts a computer's digital signals into the telephone line's analog signals.
The receiving modem converts analog signals into digital signals.

Accessibility: Keyboard Navigation

Blooms: Remember
Difficulty: 1 Easy
Learning Outcome: 06-01 From the Analog to the Digital Age
Topic: From the Analog to the Digital Age

6-35
Copyright © 2015 McGraw-Hill Education. All rights reserved. No reproduction or distribution without the prior written consent of
McGraw-Hill Education.
Another Random Scribd Document
with Unrelated Content
 "Elävä maailma" on ihmeellisen ansiokas kirja. Sen tarkoitusperä
on mitä ylevin — se tahtoo yhdistää taaskin yhdeksi tiedon ja
hengen, jotka niin kauan ovat olleet erillään toisistaan. Se oli
anatomin kuvaus ihmisruumiista suoritettuna ylevimmällä runollisella
lennolla. Ei voi lukea mitään uljaanylväämpää ja loistoisampaa kuin
tätä esitystä aineesta, joka tavallisessa käsittelyssä on niin
kuivakiskoista ja vastenmielistä. Hän näki luonnon, "joka kiersi
ikuisena kierteenä rattain, jotka eivät ikinä kuivu, ja akselein, jotka
eivät ikinä kitise," ja koetti toisinaan "löytää ne salaiset lymypaikat,
joissa Luonto työskentelee tuliensa ääressä työpajojensa
syvyydessä," samalla kuin hänen kuvauksensa arvoa kohottaa se
kiinteä uskollisuus, jolla se perustuu anatomisiin kokeisiin. On
huomattava, että tämä ylevä nero ehdottomasti asettaa analyyttisen,
jäsentelevän tutkimustavan etusijalle synteettiseen, yhdistävään,
kokonaisesti havaitsevaan nähden ja että hän kirjassa, jonka koko
sävy on uljasta runollista kokonaisnäkemistä, vetoomalla vetoo
siihen, että hän aina nojautuu tarkkaan kokemukseen.

Hän tunsi, vaikkapa yksinkin, luonnon iäisen virtailun sekä kuinka

viisas oli Amasiksen ammoinen vastaus sille, joka pyysi häntä
juomaan meren tyhjäksi: — "Kernaasti, jos sinä vaan suljet ne
lähteet, jotka siihen juoksevat." Harva tunsi niinkuin hän luonnon ja
sen kaikki hienoudet tai ilmaisi niin terävän tarkasti sen
menettelytavat. Hän arveli, että luonto asettaa uskomme yhtä
kovalle koetukselle kuin ihmeetkin. "Hän huomasi, että luonto edeten
alkuperusteistaan asteettain kulki kautta kaikkien olotilojen,
ikäänkuin kulkisi sen tie kautta kaiken olevan." "Sillä niin usein kuin
se kohottautuu yläpuolelle näkyväisten ilmiöiden piirin tai toisin
sanoen vetäytyy sisäisyyteensä, se aivan kuin häviää näkyvistä, eikä
kukaan tiedä, mitä siitä on tullut tai minne se on mennyt, niin että
on välttämätöntä turvautua tieteen apuun sen askeleita seuratessa."
 Tuommoinen jonkin lopullisen päämäärän tai lopputarkoituksen
valossa harjoitettu tutkimus elähyttää ihmeellisesti tai herättää kuin
persoonalliseksi koko kirjan. Tämä kirja tuo esiin hänen mielioppinsa:
Hippokrateen muinaisen opin, että aivot ovat rauhasia, Leukippon,
että atoomin ominaisuudet tuntee ainesjoukkojen ominaisuuksista,
tai Platon, että makrokosmin tuntee mikrokosmista,
maailmankaikkeuden pienoismaailmasta, tai opin, joka sisältyy
Lucretiuksen säkeihin, —

Ossa videlicet e pauxillis atque minutis

Ossibus sic et de pauxillis atque minutis
Visceribus viscus gigni, sanguenque creari
Sanguinis inter se multis coeuntibus guttis;
Ex aurique putat micis consistere posse
Aurum, et de terris terram concrescere parvis;
Ignibus ex igneis, humorem humoribus esse.

Lib. I. 835.

Muodostuneitapa luut ovat pienen pienistä luista, elimetki

kaikki on niin ylen pienistä vain elimistä, suonia kiertävä vuo,
sekin syntyy veripisaroista, kulta on kitehiä vain, on maakin
rakehia mullan, valkea kipenistä saa, kuten pisarista paljous
vetten —

tai joita Malpighi on sisällyttänyt oppilauselmaansa, että "luonto on

ja sisältyy kokonaan eläimiin", — ja on tämä oppi Swedenborgin
mieliajatus. "On pysyvänä lakina elimellisessä maailmassa, että
suuremmat, yhdistetyt ja näkyvät muodot ovat olemassa ja
muodostuvat pienemmistä, yksinkertaisemmista ja lopulta
näkymättömistä muodoista, jotka työskentelevät samalla tavalla kuin
suuremmatkin, mutta täydellisemmin ja yleispätevämmin, lopulta
pienimmissä, äärimmäisissä muodoissaan niin täydellisesti ja
yleispätevästi, että ne ovat kuin aate, joka käsittää koko niiden
kaikkeuden." Jokaisen elimen pienoisosat ovat yhtä monta
pienoiselintä, yhdenlaatuiset kuin se, jonka ne kaikkineen
muodostavatkin: kielen pienoisosat ovat pienoiskieliä, vatsan
pienoisosat pienoisvatsoja, sydämen pienoissydämiä. Tämä
hedelmällinen aate avaa meille tien kaikkiin salaisuuksiin. Mikä on
liika pientä silmän havaittavaksi, sen voi nähdä yhdisteryhmistä,
mikä taas on liika suurta käsitettäväksi, sen voi käsittää sen
pienoisosista. Tämän ajatuksen voi sovelluttaa kaikkialle. "Nälkä on
yhdistelmä lukemattomia pikkunälkiä eli verenmenetyksiä
pienoissuonissa kautta koko ruumiin." Se avaa meille teologiankin.
"Ihminen on jonkinlainen pienoistaivas vastaten henkien maailmaa ja
taivasta. Jokainen ihmisen yksityinen aate, jokainen mielenliikutus,
vieläpä jokainen pienin mielenliikutuksen osakin ovat itsessään
hänen kuvansa ja kuvastuksensa. Hengen voi tuntea laadulleen
yhdestä ainoasta ajatuksesta. Jumala on suuri ihminen."

Hänen luonnontutkimuksensa pelkäämättömyys ja perinpohjaisuus

haastoi hänet selittämään muodotkin. "Muodot kohoavat
järjestyksessä alhaisimmasta korkeimpaan. Alhaisin muoto on kulma
tai maallinen ja ruumiillinen muoto. Toinen ja lähimmästi korkein
muoto on ympyrä, jota myöskin sanotaan rajattoman
monikulmaiseksi, koska ympyrän piiri on rajattomasti toistuva kulma.
Tätä ylempi muoto on kierre, spiraalimuoto, ympyrän alkuperä ja
mitta, sen halkaisijat eivät ole suoraviivaisia, vaan vaihdellen
ympyränmuotoisia, ja niiden keskuksena on pallopinta, sentähden
sanotaankin sitä rajattomasti toistuvaksi ympyräksi. Tätä ylempi
muoto on pyörremuoto eli rajattomasti toistuva kierre, sitä lähin on
rajattomasti toistuva pyörremuoto eli taivas, ja lopuksi rajattomasti
toistuva taivaallinen muoto eli henki."
 Olikohan ihme, että noin rohkea nero uskalsi astua viimeisenkin
askelen — kuvitella, että hän voi saavuttaa tietojenkin tiedon,
paljastaa maailman tarkoituksen? "Elävän maailman" ensi nidoksessa
hän jo viittaa tähän muutamassa varsin merkittävässä
reunamuistutuksessa: —

"Opissamme eduskuvallisuudesta tai vastaavaisuuksista tulemme

käsittelemään kumpaakin näitä vertauskuvallisia ja perikuvallisia
yhtäläisyyksiä ja niitä hämmästyttäviä tosiasioita, jotka esiytyvät ei
ainoastaan elävässä ruumiissa, vaan koko luonnossa, ja jotka niin
kokonaan vastaavat ylimpiä ja henkisiä ilmiöitä, että olisi valmis
valalla vannomaan, että fyysillinen maailma on pelkkä henkisen
maailman vertauskuva, jopa siinä määrin, että jos ilmaisemme minkä
tahansa luonnontotuuden fysikallisena ja kielellisesti tarkkana
oppilauselmana ja annamme tälle lauselmalle ainoastaan vastaavan
ja henkisen sisällön, tällä keinoin saamme fysikallisen totuuden tai
säännön sijasta henkisen totuuden tai teologisen oppilauselman,
vaikkapa kukaan kuolevainen ei olisi voinut ennakolta sanoa, että
jotakin tuommoista olisi voinut tulla esiin ainoastaan suoran
kirjaimellisen merkitysvaihdon kautta, varsinkin kun toinen sääntö
erikseen katsottuna ei näytä olevan missään suhteessa toiseen. Aion
myöhemmin julkaista sarjan esimerkkejä tämmöisistä
vastaavaisuuksista sekä samalla sanaluettelon, joka sisältää
henkisten asiain nimitykset, samoinkuin fyysillistenkin, joidenka
vastineita ne ovat. Tämä vertauskuvallisuus ulottuu koko elävään
ruumiiseen."

Tämä näissä sanoissa julkilausuttu totuus on kätkettynä kaikkeen

runouteen, vertauksiin, satuihin, tunnusmerkkien käytäntöön ja
kielenrakenteeseen. Plato tunsi sen, kuten ilmenee hänen kahdesti
kahtia jaetusta viivastaan Tasavallan kuudennessa kirjassa. Lordi
Bacon oli havainnut, että totuus ja luonto eivät eroa toisistaan
enempää kuin leimasin leimastaan, ja hän esittää näytteeksi
muutamia fysikallisia väitteitä sekä niiden rinnalle väitteitä, joissa
niiden merkitys on käännetty siveellisiä ja poliittisia asioita
koskevaksi. Böhme ja kaikki mystikot edellyttävät tätä lakia
hämärissä arvoituksellisissa kirjoissaan. Runoilijat, sikäli kuin he ovat
runoilijoita, noudattavat sitä, mutta he tuntevat sen ainoastaan
leikkikaluna, kuten tunnettiin magneetti jo ammoisista ajoista.
Swedenborg vasta ensimäisenä tarkemmin ja tieteellisesti määritteli
tämän totuuden, koska hän tunsi sen läsnäolon kaikessa eikä
koskaan kadottanut sitä näkyvistään. Se sisältyi, kuten jo olemme
selittäneet, sekä yhteys- että toistumisoppiin, koska henkiset sarjat
tarkalleen vastaavat aineellisia sarjoja. Sitä huomaamaan tarvittiin
käsityskykyä, joka voi asettaa asiat järjestykseen ja sarjoihin, tai
paremmin, siihen tarvittiin niin oikeaa tähystyskohtaa, että silmien
näköviiva lankeisi yhteen maailman akselin kanssa. Maa oli
ylläpitänyt ihmislapsiaan viidet kuudet vuostuhannet, heillä oli
tieteensä, uskontonsa, filosofiansa, ja kuitenkaan eivät he olleet
kyenneet näkemään sitä sisällistä vastaavaisuutta, joka on
vallitsemassa luonnon jokaisen osan välillä. Ja tähän hetkeen asti ei
ole kirjallisuudessa kirjaa, joka tieteellisesti selvittäisi tämän kaiken
olevan vertauskuvallisuutta. Luulisi, että kohta kun ihmiset olivat
saaneet viittauksenkin, että jokainen aisteilla tajuttava esine — eläin,
vuori, virta, ilma — vieläpä avaruus ja aikakin eivät ole olemassa
itsensä vuoksi tai yleensä minkään aineellisen loppumäärän vuoksi,
vaan jonkinlaisena kuvakielenä ainoastaan kertoakseen kokonaan
toisesta olemisesta ja toisista velvollisuuksista, kaikki muut tieteet
olisi sysätty syrjään, ja että tuollainen noin suuria lupaava tiede olisi
anastanut kaikki voimat palvelukseensa sekä että jokainen ihminen
kysyisi kaikelta olevalta, mikä on sen tarkoitus? miksi pidättää tämä
ilmapiiri minut iloineni ja suruineni kehässään? miksi kuulen minä
saman ajatuksen lukemattomain eri äänten ilmituomana ja luen
samaa, ei koskaan kokonaisenaan julkilausuttua totuutta
loputtomassa kuvakielessä? Toki, olkoonpa sitten, ettei näitä asioita
voi järjellä tajuta tai että vaaditaan vuosisatojen työskentelyä ja
valmistusta, ennenkuin voi ilmestyä niin harvinainen ja rikas henki —
ei ole sitä pyrstötähteä, vuorikerrostumaa, kivettymää, kalaa,
nelijalkaista, hämähäkkiä, sientä, joka ei kiinnittäisi oppineiden ja
luokittelijain mieltä suuremmassa määrässä kuin koko olemisen
tarkoitus ja päämäärä.

Mutta Swedenborg ei tyytynyt katsomaan maailmaa ainoastaan

tällaiselta käytännölliseltä kyökkinäkökannalta. Hänen
viidentenäkymmenentenäneljäntenä ikävuotenaan valtasivat nämä
ajatukset hänet, ja syvässä hengessään antoi hän tilaa sille
vaaralliselle, uskonnon historiassa liika usein esiytyvälle luulolle, että
hän oli epätavallinen ihminen, jolle oli suotu tulla yhteyteen enkelien
ja henkien kanssa, ja tämä haltioittuminen yhdistyi hänessä juuri
hänen tehtäväänsä näkyvän maailman sisällisen siveellisen
merkityksen selittäjänä. Luonnon järjestyksen oikeaan tajuamiseen,
samalla sekä laajakantoiseen että yksityiskohtaisesti tarkkaan, lisäsi
hän siveellisten lakien älyämisen nähtyinä niiden laajimmalta
yhteiskunnalliselta näkökannalta, mutta mitä ikänä hän näkikin, sen
hän näki jonkinlaisen äärimmäisen, hänen luontoonsa perustuvan
muotoon pyrkivän hengenlaatunsa vuoksi havainnollisesti, kuvissa,
kuuli vuorokeskusteluina, ja muodostui se hänelle tapahtumaksi.
Koettaessaan ilmaista jotakin lakia tarkimmin ja terveimmin kätki
hän sen välttämättömästi vertauksen muotoon.

Nykyaikainen psykologia ei voi esittää toista tämän vertaista

esimerkkiä horjahtaneesta henkisestä tasapainosta. Hengen
päävoimat pysyivät yhä terveessä toiminnassa, ja lukijalle, joka voi
kompastumatta suvaita esityksessä esittäjän omituisuuksia, ovat
esityksen tulokset silti valaisevia, ja todisti hän sattuvammin yleisiä
lakejaan kuin mitä heikompihenkinen, mutta tasapainossa oleva
ihminen olisi voinut tehdä. Hän koettaa kuvata uuden hengentilansa
laatuakin vakuuttaen, että "hänen läsnäoloansa henkimaailmassa
seuraa jonkinmoinen eroittautuminen, joka sentään ainoastaan
koskee hänen olentonsa ajattelevaa eikä sen tahtovaa osaa"; ja
väittää hän näkevänsä "sisällisellä näöllään tuon toisen elämän ilmiöt
selvemmin, kuin hän näkee ilmiöt tässä maailmassa".

Omaksuttuaan uskon, että muutamilla kirjoilla Vanhassa- ja

Uudessatestamentissa oli läpeensä vertauskuvallinen luonne tai että
ne olivat kirjoitetut enkelien tai haltioittumisen valaistuksessa, käytti
hän viimeiset elinvuotensa kehitelläkseen niiden kirjaimellisesta
merkityksestä esiin niiden yleismaailmallisen sisällön. Hän oli
lainannut Platolta tuon hienon syvällisen tarinan "ammoisesta
kansasta, ihmisistä, parempia kuin me ja jumalia lähempänä
olevista", ja lisäsi hän siihen, että nämä ihmiset käsittivät ja
käsittelivät maata vertauskuvallisesti, että he nähdessään maallisia
asioita ja ilmiöitä eivät ollenkaan ajatelleetkaan niitä, vaan
ainoastaan sitä, mitä ne merkitsivät ja edustivat. Vastavuoroisuus
ajatusten ja ilmiöiden välillä valtasi tästä lähtien hänet kokonaan.
"Itsepä elimellinen muotokin on sen tarkoituksen kaltainen, jonka
leimaa se kantaa." Yksityinen ihminen on kokonaisuudessaan ja
yksityiskohdissaan sovellettua oikeutta tai vääryyttä, itsekkyyttä tai
kiitollisuutta. Ja syyn tähän sopusuhtaisuuteen mainitsee hän
"Arcana" teoksessaan: "Syy, miksi kaikki yksityiset ilmiöt taivaassa ja
maan päällä ovat eduskuvallisia, on se, että ne ovat olemassa
Jumalan, taivaan kautta tapahtuvan voiman vaikutuksesta." Tämä
suunniteltu aie näiden vastaavaisuuksien esittämisestä, joka
yksityiskohtaisen tarkasti suoritettuna olisi muodostunut maailmojen
runoksi, jossa historia ja tieteet olisivat esittäneet ratkaisevinta osaa,
suppeutui ja hämmentyi siitä yksinomaan teologisesta suunnasta,
jonka hänen tutkimuksensa nyt saivat. Hänen luonnonkäsityksensä
ei ole ihmisellistä ja yleismaailmallista, vaan mystillistä ja
hebrealaista. Hän kiinnittää jokaisen luonnon ilmiön johonkin
teologiseen käsitteeseen: — hevonen merkitsee lihallista
ymmärrystä, puu havaitsemusta, kuu uskoa, kissa merkitsee sitä,
kamelikurki tätä, kaali jotain kolmatta, ja kytkee hän täten
kuivakiskoisesti jokaisen vertauskuvan johonkin kirkolliseen
käsitteeseen. Liukas, ketterä Proteus ei ole niin helposti
vangittavissa. Luonnossa esiintyy jokainen erikoinen vertauskuva
lukemattomissa eri osissa, samaten kuin jokainen aineshiukkanen
kiertää vuorostaan jokaisen ainesyhtymän kautta. Elämän pohjaa
hallitseva yhteys tekee mahdolliseksi kullekin vertauskuvalle
perättäin ilmaista kaikki todellisen olemisen laadut ja vivahdukset.
Kun lasketaan taivasten vesiä maan päälle, sopii jokainen siivilä
jokaiseen vesijohtoon. Luonto kostaa viipymättä turhantarkkurille,
joka yrittää jäähmetyttää ja kahlehtia sen laineita. Se ei noudata
kirjainta. Kaikki on käsitettävä neron leimahduksella, ja meidän pitää
seistä ihmisyytemme ja voimaimme huipulla ymmärtääksemme
jotakin oikein.

Hänen teologiset mielitekonsa hämmensivät siis täten

onnettomasti hänen luonnontulkitsemis-yritystään, ja vertauskuvien
sanaluettelo on vielä kirjoittamatta. Mutta tämä tulkitsija, jota
ihmiskunta yhä saa odottaa, ei ole tapaava toista edelläkävijää, joka
olisi päässyt niin lähelle itse tehtävää.

Swedenborg nimittää itseään kirjojensa nimilehdellä "Herran

Jesuksen Kristuksen palvelijaksi," ja järkensä voimaan ja
vaikutukseen nähden onkin hän viimeinen kirkkoisä, jolla
todennäköisesti ei enää ole oleva seuraajaa. Ei ole mikään ihme, että
hänen syvä sisällinen viisautensa antoi hänelle suuren merkityksen
opettajana. Kuihtuneeseen, tapoihin jäähmettyneeseen kirkkoon,
joka enää tuotti ainoastaan kuivakiskoisia katekismuksiaan, johti hän
taaskin luonnon, ja uskova päästen vapaaksi sanojen ja tekstien
sakastista, havaitsee hämmästyksekseen itse olevansa osa uskonsa
kokonaisuudesta: hänen uskonsa ajattelee hänen puolestaan ja on
sovitettavissa kaikkeen: hän kääntelee sitä joka taholle, se sopii joka
kohtaan elämässä, selvittää ja ylentää jokaisen yksityisen kohdan.
Uskonnon asemesta, joka kolme neljä kertaa elämässä tuli viralliseen
kosketukseen hänen kanssaan — kun hän syntyi, kun hän meni
avioliittoon, kun hän sairastui ja kun hän kuoli, ja muuten jätti hänet
omaan rauhaansa — esiytyi tässä hänelle oppi, joka seurasi häntä
kaiken päivää, seurasi häntä hänen uneensa ja uniinsakin, seurasi
häntä hänen ajatuksiinsa ja osoitti hänelle, miten kaukaista, korkeaa
sukuperää hänen ajatuksensa ovat, seurasi häntä hänen
seurapiiriinsä ja osoitti hänelle, mitkä sukulaisuussiteet liittävät häntä
hänen vertaisiinsa ja vastustajiinsa, seurasi häntä luonnon ilmiöiden
piiriinkin ja osoitti niiden alkuperän ja tarkoituksen, mikä oli
ystävällistä ja mikä vaarallista ja vahingollista, ja aukaisi se
tulevaisen maailmankin ihmisille ilmoittaen että samat lait ovat
jatkuvat siellä kuin täälläkin. Hänen oppilaansa vakuuttavat, että
hänen kirjojensa tutkiskelu on elähyttänyt heidän järjenvoimiaan.

Ei ole toista niin vaikeaa tehtävää kritiikille kuin hänen teologisten

teostensa arvosteleminen; niiden ansiot ovat niin ilmeiset ja suuret,
ja kuitenkin täytyy niiden arvosta niin paljon vähentää. Niiden
suunnaton erämainen laveus on kuin hiekka-aavikko ja niiden
sekainen yhteydettömyys kuin autiointa kuumehourailua. Hän on niin
ylenmäärin seikkaperäinen selittelyissään ja hänen käsityksensä
ihmisten tietämättömyydestä on merkillisen liioiteltu. Ihmiset ovat
hyvin kerkeitä uskomaan tämänlaatuisia totuuksia. Hän kuitenkin
ihan uhkuu uusia väitöksiä: hän on rikas keksijä, ja hän keksii
asioita, jotka meille ovat ylen tärkeitä. Hänen ajatuksensa
upottautuu ja havaitsee kaikki olennaiset yhtäläisyydet kuten
rakennuksen ja sen rakentajan yhtäläisyyden keskenään. Hän näki
ilmiöt niiden laeissa, toiminnan vaan ei rakenteen yhtäläisyydessä.
Ilmaistessaan ja kehitellessään esiin totuutta noudattaa hän aina
vaihtumatonta järjestystä ja menettelytapaa edeten asiaan
säännöllisesti sisältä uloskäsin. Mikä vakavuus ja painokas hartaus
asuukaan hänessä — hänen silmänsä ei hetkeksikään hievahda, ei
turhamaisuuden värähdystäkään hänessä, ei katsahdustakaan
itseensä, ei minkäänlaatuista tavallista kirjailijaylpeyttä, ajatuksen ja
mietiskelyn mies, mutta mies, jota ei ainoakaan käytännön mies
maailmassa voisi teeskennellä halveksivansa! Platon olkapäitä peittää
oppineen viitta: hänen pukunsa, vaikkapa purppurasta ja melkeinpä
taivaissa kudottu, on akadeeminen juhlapuku, ja estävät sen avarat
laskokset hänen liikuntojaan. Mutta tämä mystikko herättäisi
Caesarinkin kunnioituksen. Itsepä Lykurgos kumartaisi hänen
edessään.

Swedenborgin siveellinen tieto, hänen toimintansa yleisten

erehdysten oikaisijana ja siveellisten lakien julistajana kohottavat
hänet asemaan, jossa hän ei ole verrattavissa mihinkään
nykyaikaiseen kirjailijaan, ja oikeuttavat hänelle sijan ihmiskunnan
lainsäätäjien seassa, joka jonkun ihmispolven on ollut tyhjänä. Se
hitaasti levittäytyvä, mutta valtaava vaikutus, jonka hän on
saavuttanut, on saavuttava huippukohtansa kuten muittenkin
uskonnollisten nerojen vaikutus, ja on sillä oleva nousu- ja
laskuaikansa ennenkuin se voi tyyntyä pysyvään määräänsä.
Epäilemättä ei se, mikä on todellista ja yleispätevää hänessä, voi
rajoittua niiden piiriin, jotka täydellisimmästi ovat hänen henkensä
läpitunkemat, vaan on se siirtyvä viisaan ja oikean ajattelun
yhteiseen varastoon. Maailmalla on varmasti vaikuttava kemiallinen
menettelytapansa, jolla se eroittaa ja vetää itseensä kaiken, mikä
sen lapsissa on arvokasta, jättäen syrjään suurimpainkin henkien
heikkoudet ja rajoitukset.

Se sielujenvaellus, jonka kreikkalaisten vanha Ovidiuksen kokooma

mytologia tuntee, sekä indialaisten oppi samasta asiasta, jonka he
käsittävät objektiiviseksi tai todellisesti tapahtuvaksi ruumiissa
vieraan tahdon voimasta — pukeutuu Swedenborgin mielessä
filosofisempaan asuun. Se on hänelle subjektiivista ja riippuu
kokonaan asianomaisen henkilön ajatuksesta. Kaikki asiat
kaikkeudessa järjestäytyvät uudestaan suhteessaan kuhunkin
henkilöön riippuen siitä rakkaudesta, joka vallitsee tämän sielua.
Ihminen on sellainen, millaiset hänen tunteensa ja ajatuksensa ovat.
Ihminen on ihminen tahtonsa voimasta, ei tietojensa ja
ymmärryksensä vuoksi. Sellainen kuin hän on, siten hän näkee asiat.
Maalliset avioliittositeet ovat katkaistut. Sisäiset ominaisuudet
liittävät kaiken toiseensa henkisessä maailmassa. Mihin tahansa
enkelit loivatkin katseensa, oli kaikki taivaallista heille. Jokainen
pahahenki pitää itseään ihmisenä, ja on hän sille, joka on yhtä paha
kuin hän itsekin, mukava mies, puhtaalle taas on hän kaiken saastan
pesä. Ei mikään voi vastustaa yhtymispyrintöä, kaikessa on painoja
vetovoimansa, kaltainen etsii kaltaistaan, mitä me sanomme
runolliseksi oikeudeksi, tapahtuu silmänräpäyksessä. Olemme
joutuneet maailmaan, joka on elävää runoa. Kaikki on samaa kuin
minäkin. Linnut ja eläimet eivät ole lintuja ja eläimiä, vaan kaikkien
nykyhetkellä elävien ihmisten sielujen ja tahtojen vuodatuksia.
Kunkin huone ja tila muodostuu hänen itsensä mukaan. Henkiä
ahdistaa kuoleman pelko, eivätkä he muista, että he jo ovat kuolleet.
Ne, jotka elävät pahuudessa ja vääryydessä, pelkäävät kaikkia
muita. Jotka ovat sammuttaneet itsessään rakkauden, harhailevat ja
pakenevat, piirit, joita he lähenevät, havaitsevat heidän laatunsa ja
karkoittavat heidät pois. Ahnaat ovat asuvinaan komeroissa, joissa
säilytetään heidän rahansa, joita hiiret kaluavat. Ne, jotka pitävät
hyviä tekoja ansiollisina, ovat hakkaavinaan puita. "Kysyin heiltä,
eivätkö he jo olleet väsyneet? He vastasivat, ett'eivät he vielä olleet
tehneet tarpeeksi työtä ansaitakseen taivasta." Hän lausuu kultaisia
sanoja, jotka ihmeellisen ihanasti ilmaisevat siveellisiä lakeja, kuten
pukiessaan sanoiksi tuon kuuluisan lauselmansa: "Taivaassa enkelit
päivä päivältä lähenevät nuoruutensa kevättä, niin että vanhimmat
enkelit näyttävät nuorimmilta." "Mitä enemmän enkeleitä, sitä
enemmän tilaa." "Ihmisen täydellistymys on hyödyn rakkaudessa."
"Ihminen täydellisessä muodossaan on taivas." "Mikä on Hänestä, on
Häntä." "Tarkoitusperät kohoavat, sikäli kuin luonto alenee." Ja tuo
runollinen kuvaus sisimmässä taivaassa olevasta kirjoituksesta, jota
oppimatonkin voi lukea, se kun on kokoonpantu taivaan muodon
mukaisista kaarista. Hän melkeinpä tekee oikeutetuksi väitteensä
yliluonnollisista näkemyksistään ihmeellisillä havaitsemuksillaan
ihmisruumiin ja hengen rakenteesta. "Taivaassa ei ole kenenkään
sallittu seistä toisen takana ja katsoa häntä niskaan, sillä silloin
häiriytyisi Jumalasta virtaava vaikutus." Enkelit tuntevat ihmisen
äänen soinnusta hänen rakkautensa, tämän soinnun vivahduksista
hänen viisautensa ja hänen sanojensa merkityksestä hänen tietonsa.

Kirjassaan "Aviollinen rakkaus" on hän kehitellyt esiin avioliiton

merkityksen. Tästä kirjasta voi sanoa, että se huolimatta
ylevimmästä sisällöstään ei kuitenkaan ole saavuttanut menestystä.
Se oli tulemaisillaan rakkauden ylistyslauluksi, siksi, jota Plato
tavoitteli "Juhlapidoissaan," rakkauden, josta, kuten Dante sanoo,
Casella lauloi enkeleille paratiisissa ja joka oikeasti ylistettynä
heräämisessään, nautinnossaan ja vaikutuksissaan kylläkin voisi
ylentää sydämiä, se kun avaisi ihmisten eteen kaikkien järjestöjen,
säännösten ja tapojen synnyn. Kirjasta olisi tullut ylevä ja suuri, jos
hän olisi jättänyt pois kaiken hebrealaisuuden ja jos hän olisi
esittänyt lain ilman väkinäisiä teennäisiä sommitteluja sulana
siveyssääntönä ja sillä ylentymis- ja kohottaumisvapaudella, jota
olemisen luonne vaatii.

Kirja on hieno platonisesti kehittelevä esitys avioliiton käsitteestä,

ja opettaa se, että sukupuolellinen eroavaisuus on yleistä eikä
paikallista, että miehisyys miehessä määrää laadulleen jokaisen
elimen, teon ja ajatuksen, naisellisuus naisessa. Senpätähden ei
avioliitollisella yhdistymisellä niinhyvin todellisessa kuin
henkimaailmassakaan ole hetkellistä merkitystä, vaan on sen
merkitys täydellinen, koko olennon käsittävä ja alituinen; puhtaus ei
ole mikään paikallinen, vaan yleinen, koko olennon käsittävä hyve,
epäpuhtaus kun ilmenee yhtä hyvin kaikessa olossa ja elossa,
puheessa ja ajattelussa kuin siitostoiminnassakin, ja vaikkapa immet,
jotka hän näki taivaassa, olivat ihania, niin olivat aviovaimot vielä
verrattomasti ihanampia, ja yleni heidän ihanuutensa päivä päivältä.

Toki pingottaa Swedenborg tapansa mukaan tämänkin teoriansa

tilapäiseen muotoon. Hän antaa avioliitolle aivan ylenmääräisen
merkityksen, ja vaikkapa hän havaitseekin vääriä avioliittoja maan
päällä, kuvittelee hän, että taivaassa tapahtuvat viisaammat valinnat.
Mutta kehittyvien, muodostuvien sielujen kaikki rakkaudet ja
ystävyydet ovat hetkellisiä. Rakastatko minua? tarkoittaa: Näetkö
sinä saman totuuden kuin minä? Jos näet, on ilomme yhteinen,
mutta pianpa toinen meistä havaitsee uuden totuuden, ja me
olemme eroitetut, eikä mikään side maailmassa voi pysyttää meitä
yhdessä. Minä tiedän, kuinka ihana on tämä rakkauden malja —
minä olen olemassa sinua varten, sinä minua varten — mutta se on
lapsen tarrautumista leikkikaluunsa, yritys ikuistaa kotiliesi ja
hääkammio, säilyttää kuva-aapinen, josta niin somasti ammensimme
ensi tietomme. Jumalan Eedeni on autio ja aava kuten luonto ja
maailma ulkona, kun sitä kuvittelee räiskyvän, lämpöisen lieden
ääressä iltasella, siellä ulkona tuntuu niin kylmältä ja alakuloiselta,
kun siinä kyyröttää hehkuvan hiilustansa ääressä; mutta kerran
ulkona taaskin säälimme niitä, jotka voivat kieltää itseltään luonnon
ylevän suuruuden istuakseen kynttilänsä ja korttiensa ääressä.
Ehkäpä onkin "Aviollisen rakkauden" oikeana aineena ihmisten olo ja
seurustelu keskenään, joidenka lakeja tässä perusteellisesti
valaistaan. Kirja on väärä, jos sen ajatukset kirjaimellisesti sovitetaan
avioliittoa koskeviksi. Sillä Jumala on sielun morsian ja sulhanen.
Taivas ei ole kahden hengen sovittamista yhteen, vaan kaikkien
sielujen yhteyttä. Me kohtaamme toisemme ja viivähdämme hetken
yhdessä jonkun ajatuksen temppelissä ja eroamme ikään kuin emme
eroaisikaan yhdistyäksemme uudessa ajatuksessa uusiin
kanssailoitsijoihimme. On niin vähän jumalaista tuon rakastatko sinä
minua? alhaisessa ja omistavassa sisällössä, että ainoastaan kun
jätät ja kadotat minut antautumalla ja heittäytymällä tunteeseen,
joka on meitä molempia korkeampi, tulen vedetyksi ja olen lähellä
sinua, rinnallasi, ja tulen taas sysätyksi luotasi, jos liität silmäsi
minuun ja pyydät rakkauttani. Itse asiassa vaihdamme me
henkisessä maailmassa joka silmänräpäys sukupuolta. Sinä rakastat
sitä, mikä minussa on arvokasta, silloin olen minä sinun miehesi,
mutta minä en liitä sinua itseeni, vaan minun arvoni liittää sinut, ja
se arvo taas on pisara siitä arvon valtamerestä, joka aukenee
yläpuolellani. Sillävälin ihailen minä suurempaa arvoa jossakin
toisessa, ja tulen siten hänen vaimokseen. Hän taas pyrkii kohden
korkeampaa arvoa jossakin toisessa hengessä ja alistuu vaimoksi eli
vastaanottavaksi tälle vaikutukselle.

Olkoon syynä se itseään kiduttava tapa, johon hän oli

totuttautunut, tai epäluuloinen ankaruus sitä heikkoutta kohtaan,
jonka uhriksi ajattelevat ihmiset ovat niin alttiita joutumaan, joka
tapauksessa saavutti hän tuon erikoisen siveellisen vajanaisuuden
esittämisessä ja selvittämisessä terävyyden, jota ei yksikään
omatunto voi kestää. Tarkoitan hänen tunnettaan siitä, että tiede
vaikuttaa turmelevasti ja särkevästä hyvään ihmisessä. "Uskon
arvosteleminen on samaa kuin sen epäileminen ja kieltäminen." Hän
oli tuskallisesti tietoisa tiedon ja teon välillä vallitsevasta erosta, ja
tämän tunteensa tuo hän alinomaa ilmi. Filosofit ovat sentähden kyy-
ja lohikäärmeitä, lentäviä liskoja y.m. kauhuja, oppineita velhoja ja
silmänkääntäjiä.

Mutta tämä asianhaara juuri herättää meissä sen raskaan

epäluulon, että tässä olemme hänen oman tuskansa jäljillä.
Mahdollisesti kostivat Swedenborgin sisäänpäinkääntyneet
hengenlahjat täten itsensä. Menestys tai suotuisa nerokkuus
näyttävät riippuvan sydämen ja järjen onnellisesta tasapainosta
keskenään ja siitä siveellisten ja henkisten voimien oikeasta
suhteesta toisiinsa, jota on niin vaikea tavoittaa ja joka kenties
noudattaa samoja kemiallisia suhdelakeja kuin nekin, jotka tekevät
välttämättömäksi, että ainemäärät ovat varmassa suhteessa
toisiinsa, jotta voi syntyä yhdistys, kuten juuri esimerkiksi kaasut
yhdistyvät toisiinsa visseissä tarkoissa suhdemäärissä, mutta eivät
missä suhteissa tahansa. Täysinäistä maljaa on vaikea kantaa, ja
tämä mies, joka niin yltäkylläisesti oli varustettu sydämen ja hengen
lahjoilla, joutui jo aikaisin vaaralliseen ristiriitaan itsensä kanssa.
Kirjassaan "Elävä maailma" hämmästytti hän meitä ilmoittamalla,
että hän rakasti jäsentelevää eikä yhdistelevää ja yhtenänäkevää
menettelytapaa tieteessä, ja nyt täytettyään viidennenkymmenennen
ikävuotensa alkaa hän kadehtia järkeään ja vaikkapa hän älyykin,
ett'ei totuus eikä hyvyys kumpikaan esiinny erikseen, vaan että
kummankin aina täytyy sekautua ja liittyä toiseensa, taistelee hän
asettuen omantunnon puolelle omaa järkeään vastaan ja panettelee
ja herjaa sitä joka tilaisuudessa. Tämmöinen kiihkomielisyys kostaa
itsensä paikalla. Kauneus kadottaa sulonsa, rakkaus armautensa,
kun totuus, taivaan toinen puolisko, kielletään, samaten kuin
nerokkaan miehen vallannut katkeruus johtaa hänet purevaan
pilkkaan ja himmentää hänen arvostelukykynsä. Hän on viisas, mutta
viisas itsensä uhallakin. Loputtoman surun sävy ja valituksen ääni
täyttää koko tämän kaamean kaikkeuden. Profeetan istuimella istuu
vampyyri, ja mässää se kamalalla ahneudella tuskan kuvissa.
Totisesti, lintu ei kyhää nopeammin pesäänsä, eikä myyrä kaivaudu
näppärämmin maahan kuin tämä sielujen tietäjä rakentaa jokaiselle
uudelle rikoksellisten parvelle uuden helvetin ja manalan, toistaan
kamalamman. Hän laskettiin alas pilaria myöten, joka näytti olevan
vaskea, mutta sen muodostivatkin enkelihenget, jotta hän voisi
loukkaantumatta laskeutua piinattujen luokse ja nähdä sielujen
perikadon, ja hän kuuli siellä heidän loputtomat valituksensa, hän
näki heidän kiduttajansa, jotka kiihdyttivät ja lisäsivät heidän
tuskiaan rajattomiin, näki veijarien, murhamiesten, irstailijoiden
helvetit sekä rosvojen, jotka surmaavat ja keittävät ihmisiä, näki
petturien hirvittävän kuilun, näki ruumiinulostuksia sisältävät
helvetit, kostonhimoisten helvetin, kostonhimoisten, joiden kasvot
olivat kuin pyöreä, leveä kakku ja joiden käsivarret pyörivät kuin
ratas. Lukuunottamatta Rabelais'ta ja Swiftia ei kukaan ole tuntenut
saastaa ja turmelusta niin perinpohjin kuin hän.
 Näitä kirjoja on käytettävä varovasti. On vaarallista antaa noiden
haihtuvien ajatuskuvien jäähmettyä varmaan muotoon. Ollen tosia
liihoittelevassa muodossaan muuttuvat ne vääriksi kiinteinä. Niiden
oikeinkäsittämiseen vaaditaan hänen kanssaan melkein
tasavoimaista neroa. Mutta kun hänen näkynsä muuttuvat useiden
eri-ikäisten ja erilahjaisten ihmisten sovinnaiseksi yhteiskieleksi,
väärenee niiden merkitys. Kreikan viisas kansa tapasi antaa
lahjakkaimpain ja hyveellisimpäin nuorukaistensa heidän
kasvatukseensa kuuluvana oppia eleusilaiset salaopit, joissa heille
komeilla menoilla ja asteettain opetettiin korkeimmat vanhan ajan
viisauden tuntemat totuudet. Tulinen ja syvämielinen nuorukainen,
kahdeksantoista-, kahdenkymmenen vuotias, lukekoon kerta nämä
Swedenborgin kirjat, nämä rakkauden ja omantunnon salaopit, ja
sitte sysätköön ne ikipäiviksi syrjään. Neroa ahdistavat aina
tämänlaatuiset unet, kun sille aukeavat helvetit ja taivaat. Mutta
nämä kuvat ovat käsitettävät mystillisinä eli siis kokonaan
mielivaltaisina ja tilapäisinä totuuden kuvina — ei itse totuutena.
Joku toinen vertauskuva olisi saattanut olla yhtä paikallaan; silloin
voi vaaratta käsitellä niitä.

Swedenborgin maailmanjärjestelmältä puuttuu keskeinen

itsemääräävä välittömyys; se on voimaperäinen eikä elävä, ja siltä
puuttuu elämää synnyttävä voima. Se ei tunne yksilöitä. Kaikkeus on
jättiläiskide, jonka kaikki hiukkaset ja liuskat lepäävät
häiritsemättömässä järjestyksessä ja murtumattomassa yhteydessä,
mutta kylminä ja liikkumattomina. Mikä näyttää yksilöltä ja tahdolta,
ei ole sitä. Keskuksesta ääriviivaan asti ulottuu loputon sarja
väliketjuja riistäen kaikelta toiminnalta vapauden ja luonteen.
Kaikkeus riutuu hänen runossaan magneettisessa unessa ja kuvastaa
ainoastaan magnetiseeraajansa henkeä. Jokainen ajatus herää
jokaisessa ihmisessä häntä ympäröivien enkelipiirien vaikutuksesta ja
näissä taas vielä korkeampien piirien ja niin yhä edelleen. Kaikki
hänen perikuvansa tarkoittavat samoja harvoja asioita. Kaikki hänen
henkilönsä puhuvat samaa kieltä. Kaikki hänellä puhuvat
Swedenborgin tapaan. Olkoot he keitä tahansa, saman värisiä ovat
he lopulta kaikki. Tämä Kaaron kulettaa heidät kaikki venheessään,
kuninkaat, neuvokset, hovimiehet, oppineet, Sir Isak Newtonin, Sir
Hans Sloanen, kuningas Yrjö II:n, Muhammedin tai kenen tahansa,
ja kaikki tulevat he muodoltaan ja olennoltaan yhtä kolkon
näköisiksi. Ainoastaan Ciceron ilmestyessä sävähtää kohtelias
tietäjämme hieman ja kaihtaa sanomasta, että hän oli puhunut
Ciceron kanssa, ja huomauttaa jonkinmoisella inhimillisellä
epäröinnillä puhuneensa "erään kanssa, jonka minun oli sallittu
uskoa olevan Ciceron"; mutta kun tuo roomalaiseksi itsensä sanova
aukaisee suunsa, niin kauaksi kaikkonevat silloin Rooma ja
kaunopuheisuus — me kuulemme sulaa swedenborgilaista teologiaa
kuten kaikkialla muuallakin. Hänen taivaansa ja helvettinsä ovat
tyhjiä ja autioita tämän yksilöllisyyden puutteen vuoksi. Siellä ei ole
ihmisten tuhansia lukemattomia suhtautumisia toisiinsa. Se
mielenkiinto, joka luonnossa liittyy jokaiseen ihmiseen, koska hän on
oikeassa ollessaan väärässäkin ja väärässä ollessaan oikeassakin,
koska hän tekee tyhjiksi kaikki säännöt ja luokitteluyritykset — on
otettava nimittäin huomioon niin monet poikkeukset, satunnaisuudet
ja tulevaisuusmahdollisuudet — koska hän on voimakas paheittensa
vuoksi ja koska juuri hänen hyveensä taas usein tekevät hänet
tehottomaksi — kaikki tämä laukenee hänen maailmassaan
vallitsevan täydellisen yksisointuisuuden vuoksi. Tämä puute tehoo
aina hänen maailmanjärjestelmänsä keskukseen asti. Vaikkapa
"Herran" työskentelystä puhutaan joka rivillä, ei se sentään koskaan
herää mielessämme eläväksi. Ei ole mitään loistetta siinä silmässä,
joka tuijottaa keskuksesta ja jonka pitäisi virvoittaa eloon siitä
kokonaan riippuva suunnaton olevain piiri.

Perusvirhe Swedenborgin hengessä on sen teologinen suunta.

Missään emme tapaa hänellä kaikkeakäsittävän viisauden
ennakkoluulottomuutta, vaan olemme aina kirkossa. Hebrealainen
runotar, joka opetti ihmisille tiedon oikeasta ja väärästä, on yhtä
rajattomasti tenhonnut hänet, kuin se oli tenhonnut kansat. Muodot
ja tavat kohosivat, samaan pyhyyteen kuin olemuskin. Palestiina
alkaa tulla yhä arvokkaammaksi ihmiskunnan historian lukuna, mutta
yhä vähemmän soveliaaksi kasvatusvälineenä. Swedenborgin nero,
suurin uudempina aikoina näillä ajatuksen aloilla, tuhoutui
yrittäessään elähyttää ja säilyttää sitä, joka jo oli saapunut
luonnollisille rajoilleen ja joka sääntävän Salliman määräyksestä jo
oli väistymässä hallitsevasta asemastaan länsimaisten ajatus- ja
ilmaisutapojen tieltä. Swedenborg ja Böhme hairahtuivat kumpikin
liittyessään kristinuskon vertauskuvaan, sensijaan että olisivat
liittyneet siihen siveelliseen tunteeseen, joka kantaa sylissään
lukemattomat kristinuskot, ihmisyydet, jumaluudet.

Tämä vieraan vaikutuksen ylenmääräisyys osoittaikse myöskin

meille oudossa ja luonnottomassa kaunopuheisuudessa. "Mitä minä",
kummastelee kärsimätön lukija, "noista jaspiksista ja sardoniksista,
berylleistä ja kalsedoneista, arkeista ja pääsiäislampaista, efaheista
ja efodeista, spitaalisista ja syöksytautisista, ylistysuhreista ja
makeista leivistä, tulivaunuista, kruunu- ja sarvipäistä,
lohikäärmeistä, behemoteista ja yksisarvisista? Jääkööt ne
itämaalaisille, minulle ne eivät merkitse mitään. Mitä suurempaa
oppineisuutta osoitat niitä selvittäessäsi, sitä ilmeisempi on niiden
asiaankuulumattomuus. Mitä yhteenkuuluvampi ja huolellisemmin
sommiteltu järjestelmä on, sitä vähemmän on se minulle mieleen.
Sanon kuten spartalainen: 'Miksi puhut niin paljon asian hyväksi,
joka ei ole miksikään hyväksi?' Minun oppini on semmoista kuin sen
Jumala minulle on antanut synnyssäni ja jokapäiväisessä olossani,
kun olen ilokseni ja opikseni käyttänyt omia silmiäni enkä kenenkään
toisen ihmisen. Minusta näyttää kaikista mielettömyyksistä
joutavimmalta se, että tulee joku vierasmaalainen ja lupaa antaa
minulle minun kaunopuheisuuteni sijasta omansa ja ilahuttaa minua
pelikaaneillaan ja haikaroillaan rastaan ja leppäkertun asemasta,
palmuillaan ja seetrimetsillään kuusien ja mäntyjen sijasta."

Locke sanoi: "Kun Jumala luo profeetan, ei hän samalla tee

ihmistä olemattomaksi!" Swedenborgin elämäkerta vahvistaa tämän
huomautuksen. Pitäjäriidat Ruotsin kirkossa Lutherin ja Melanktonin
kannattajain ja vastustajain välillä "ainoastaan uskosta" tai
"ainoastaan teoista" tunkeutuvat hänen mietiskelyihinsä kaikkeuden
järjestyksestä ja taivaallisista yhteiskunnista. Tämä luterilaisen
piispan poika, jolle taivaat aukenevat, niin että hän omin silmin ja
rikassisältöisimmissä vertauksissa näkee olemisen kaamean
valtaavan totuuden ja sitte julistaa kirjoissaan kuin taivaallisella
valtuudella siveellisen luonnon kumoamattomia salaisuuksia — hän
pysyy kaiken tämän suuruuden ohella itsessään luterilaisen piispan
poikana; hänen arvostelunsa ovat ruotsalaisen kynäsoturin, ja hänen
suunnattomat näkemyksensä ovat ostetut kivikovain rajoitusten
hinnalla. Muisto hänen väittelyistään seuraa häntä hänen
seurusteluunsa henkienkin kanssa. Hän on kuin Michel Angelo, joka
freskoissaan pisti ne kardinaalit, jotka olivat loukanneet häntä,
paistumaan kokonaisten perkelevuorien alle, tai kuin Dante, joka
rankaisevissa säkeissä kosti kaikki hänelle yksityisesti tehdyt
vääryydet, tai ehkäpä vielä enemmän kuin Montaignen maalaispappi,
joka raeilman piestessä kylää ajattelee tuomiopäivän tulleeksi ja
pakanain ja ihmissyöjäin jo saaneen osansa. Swedenborg
hämmästyttää meitä yhtä paljon Melanktonillaan, Lutherillaan ja
Wolffillaan, joita hän kiduttaa helvetissä, kuin omilla kirjoillaan, joita
hän kuuluttaa enkeleille.

Samaan teologiseen puristimeen ovat pingotetut useat hänen

oppilauselmistaan. Hänen pääperustansa siveyskysymyksissä on,
että pahaa pitää karttaa kuin syntiä. Mutta se ei tunne, mitä paha on
ja mitä hyvä, joka arvelee laskevansa perustan sanomalla, että
pahaa on kartettava kuin pahaa. Epäilemättä johtui hän tähän
halusta sovelluttaa tähän käsityksen Jumalan persoonallisuudesta.
Mutta se ei auta pitkälle. Joku, sanot sinä, pelkää ruusu tautia —
osoita hänelle, että se pelko on paha; tai joku pelkää helvettiä —
osoita hänelle, että pelko on paha. Ken rakastaa hyvyyttä, hänessä
asustavat enkelit, hän kunnioittaa kunnioitusta ja elää yhteydessä
Jumalan kanssa. Mitä vähemmän askartelemme syntiemme kanssa,
sitä parempi. Yhdelläkään ihmisellä ei ole varaa tuhlata hetkiään
omantunnon tuskiin. "Ainoastaan työskentelemisen velvollisuus ei
muodostu siteeksi meille", sanovat hindut; "tieto vapahtaa meidät,
kaikki muut velvollisuudet ainoastaan uuvuttavat meitä."

Toinen opinkappale, joka kehkeää hänen vahingollisesta

teologisesta rajoituksestaan, on hänen oppinsa helvetistä.
Swedenborgilla on perkeleitä. Paha, sanovat vanhat filosofit, on
hyvää, joka on syntymässä. Sulan pahuuden olemassaolo on
epäuskon äärimmäinen oletus. Se on oletus, jota ei voi tukea millään
järjen perusteella, se on ateismia, se on äärimmäisintä jumaluuden
pilkkaamista. Euripides lausui aivan oikein:

Hyvyys ja elämä jumalain on samaa; ken pahoiks' väittää,

kuolleiks' heidät lamaa.
 Mihinkä tuskaisaan nurjuuteen olikaan muotoihin jäähmettynyt
teologia kehittynyt, jotta Swedenborg voi kieltää kaiken kääntymisen
mahdollisuuden pahoilta hengiltä! Mutta jumalainen voima ei
väsähdä hetkeksikään, raato muuttuu auringonpaisteessa ruohoksi ja
kukkasiksi, ja ihminen, olkoon hän sitte porttolassa, tyrmässä tai
hirsipuussa, vaeltaa aina kohti sitä, mikä on hyvää ja totta. Burns
huudahtaessaan hurjalla ilvehdinnällä "Vanhalle Nickie Ben raukalle"
["Nickie Ben", skotlantilainen pirunnimitys.]

Viel' tutki itseäs ja käänny!

on oikeammassa kuin kostonhimoinen teologimme. Kaikki muu on

ulkopuolista ja hukkuu, ainoastaan rakkaus ja totuus pysyvät. Suurin
tunne on aina tosin tunne, ja me tunnemme indialaisen Vishnun
ylevämmän hengen sanoissa: — "Minä olen sama kaikille ihmisille. Ei
ole olemassa ketään, joka ansaitsee, että minä häntä rakastan tai
vihaan. Ne, jotka palvelevat minua hartaudella — heissä olen minä ja
he minussa. Jos joku, jonka tiet ovat läpeensä pahat, palvelee minua
yksin, on hän yhtä kunnioitettava kuin oikeamielinenkin ihminen; hän
uurastaa täysin oikealla alalla, ja kohta on hänestä tuleva hyveellinen
henki, ja hän on saavuttava iäisen autuuden."

Mitä tulee hänen tavattomaan väitteeseensä ylimaailmallisten

ilmestysten näkemisestä — niin ainoastaan hänen rehellisyytensä ja
neronsa voivat oikeuttaa niitä vakavammin tarkastamaan. Hänen
ilmestyksensä turmelevat itse luotettavuutensa
seikkaperäisyydellään. Jos joku sanoo Pyhän Hengen ilmoittaneen
hänelle, että viimeinen tuomio (tai viimeisin tuomio) tapahtuu 1757
tai että hollantilaiset toisessa maailmassa asuvat omassa erityisessä
taivaassaan ja englantilaiset omassaan, niin vastaan minä, että se
Henki, joka on pyhä, on vaikeneva ja vaitelias ja ilmoittautuu laeissa.
Ainoastaan tarujen aaveet ja kummitukset lavertelevat ja
ennustavat. Korkeimman Hengen opetukset ovat maltteliaita ja
yksityisseikkoihin nähden kielteisiä. Sokrateen suojelushenki ei
neuvonut häntä tekemään tai löytämään jotakin, vaan jos hän aikoi
ryhtyä johonkin, joka ei ollut edullista, varoitti se häntä. Hän sanoi:
"En tiedä, mitä Jumala on, mutta sen tiedän, mitä hän ei ole."
Hindut ovat nimittäneet Ylintä Olemista "sisäisyyden pakoksi".
"Valaistut" kveekarit selittävät "valonsa" olevan ei mitään semmoista,
joka johtaa johonkin tekoon, vaan semmoista, joka estää jostakin
huonosta teosta. Mutta oikeimpia esimerkkejä ovat yksityiskohtaiset
kokemukset, jotka ehdottomasti todistavat samaa tässä suhteessa.
Täsmällisimmin sanoen perustuvat Swedenborgin ilmestykset siihen,
että hän sekoittaa toisiinsa tapahtumat kahdella aivan eri tasolla
anteeksiantamaton erehdys niin oppineelle luokittelijalle. Se on
pinnalla vallitsevain lakien siirtämistä perussisältöä koskeviksi,
yksilöllisyyden ja sen harhojen siirtämistä oleellisuuden ja yleisyyden
valtakuntiin, mikä merkitsee kaiken hämmentämistä ja kaaosta.

Taivaan salaisuus pysyy salaisuutena polvesta polveen. Ainoakaan

ajattelematon tai puhelias enkeli ei koskaan ole antanut livahtaa
huuliltaan varomatonta sanaa vastaukseksi hurskasten kaipaukseen
tai kuolevaisten pelkoon. Polvillamme olisimme kuunnelleet
semmoista jumalten lemmikkiä, joka nöyremmän, hartaamman
kuuliaisuutensa vuoksi olisi saanut ajatuksensa yhtäsuuntaisiksi ja
sointuisiksi taivaallisten virtausten kanssa ja olisi voinut antaa
ihmisille vihjauksen vastaeronneiden henkien olinpaikasta ja olosta.
Mutta varmaa on, että hänen kuvauksensa niistä pitää kohota sen
verroille, mikä on parasta luonnossa. Se ei voi olla sävyltään
alempana tämän taiteilijan jo tuntemiamme teoksia, joka on
veistänyt ja muovannut tähtitarhojen taivaankappaleet ja kirjoittanut
siveelliset lait. Sen maailman pitää olla raikkaankirkkaampi kuin
taivaankaari, lujempi kuin vuoret, sointua kukkasiin ja vesien
nousuun ja laskuun ja syystähtien kohoamiseen taivaalle ja
laskemiseen. Soinnukkaimmat runoilijat ovat tuntuvat sorahtavilta
kuin katulaulajat, kun joskus kajahtaa luonnon ja hengen
kaikkitäyttävä ikisävel — tuo sydämentykyntä, maan- ja meren
tykyntä, jonka soinnun mukaan aurinko vierii rataansa ja
verenhiukkanen suonissa ja mahla puussa.

Tässä mielentilassa kuulemme kerrottavan, että tietäjä on

saapunut ja kertonut näkemänsä. Mutta emme saakaan nähdä
mitään kauneutta, mitään taivasta: enkelien sijasta aaveita. Tuo
kolkko runotar rakastaa yötä ja kuolemaa ja syvänteiden pimeyttä.
Hänen manalansa on kaameata hengetöntä unta. Hänen henkinen
maailmansa on samassa suhteessa niihin yleviin ja autuaan ihaniin
totuuksiin, joita ihmishenget jo ovat meille ilmaisseet, kuin jonkun
ihmisen mielihoureiset pahat unet ovat hänen ihanne-elämäänsä.
Äärettömässä, kaameiden kuvien esiinloihtimiskyvyssään
muistuttaakin se tosiaan hyvin paljon uninäkyjä, jotka öisin saavat
monen kunniallisen, hyväntahtoisen kunnon miehen, jolla on huono
ruuansulatus, kurjaksi poloiseksi, joka luimii kuin hylkykoira
luomakunnan syrjäisimpiä takapihoja ja rapakkoja. Kun hän kohoo
taivaisiin, niin en kuule hänen puhuvan taivasten kieltä. Älköön
kukaan kertoko minulle, että hän on vaeltanut enkelien parissa, hän
todistakoon itsensä sillä, että hän tekee minut enkeliksi. Voivatkohan
ylienkelit olla vähemmän yleviä ja ihananlempeitä kuin olennot, jotka
todella ovat vaeltaneet maan päällä? Ne enkelit, jotka Swedenborg
kuvaa meille, eivät herätä meissä varsin korkeata käsitystä heidän
kasvatuksestaan ja sivistyksestään; kaikki he ovat maalaispappeja:
— heidän taivaansa on jonkinmoinen maalaisjuhla, evankelinen
lähetysjuhla tai semmoinen juhlatilaisuus, jossa Ranskassa jaetaan
siveyspalkintoja talonpojille. Omituinen kaavaperäinen, saarnaava,
kuivakiskoinen, veretön mies, joka luokittaa sieluja kuin kasvitieteilijä
ruohojaan ja joka kulkee tuskaisissa helveteissään kuin tarkastelisi
hän kalkki- ja liitukerrostumia! Hän ei tunne mitään myötätuntoa.
Hän kulkee ihmismaailmaa kuin mikäkin nykyaikainen.
Rhadamantuskummitus peruukkeineen ja kultakahvakeppeineen ja
luokittelee sielujaan jonkun tuomarin väliäpitämättömin ja
kylmäkiskoisin ilmein. Lämmin, tuhatvivahteinen, intohimoja vellova
maailma on hänelle ainoastaan sikermä hieroglyfikaavakkeita ja
vertauskuvallinen vapaamuurarikulkue. Kuinka toisenlainen onkaan
Jakob Böhme! Hän värähtää liikutuksesta ja kuuntelee vavahtuneella
kunnioituksella ja lempeimmällä ihmisellisyydellä Opettajaa, jonka
sanoja hän julistaa, ja kun hän vakuuttaa, että "rakkaus jossakin
suhteessa on suurempi kuin Jumala", niin lyö hänen sydämensä niin
kovasti, että sen tykyntä hänen nahkaesiliinaansa vastaan kuuluu
vuosisatojen läpi. Siinä on suuri ero. Böhme on terveesti ja ihanasti
viisas, huolimatta hänen mystillisestä ahtaudestaan ja
vaikeatajuisuudestaan. Swedenborg on loukkaavan viisas, ja kaikkine
kukkuroittuine lahjoineen rampaa hän henkeä ja työntää luotaan.

Suuren luonteen varmin tuntomerkki on, että se ikäänkuin

aukaisee näkyaloja ihmisen eteen ja viekottaa hänet kulkemaan
eteenpäin kuin aamuntuoksuissa kylpevä maisema. Swedenborg luo
katseensa taaksepäin, emmekä voi riisua häneltä hänen lapiotansa ja
käärinliinojaan. Muutamat henget ovat iäti estetyt syventymästä
luontoon, toiset taas iäti voimattomat kohoamaan siitä esiin.
Swedenborg, vaikkapa hänellä oli monen ihmisen voimat, ei voinut
koskaan katkaista sitä napasuonta, joka sitoi häntä luontoon, ja
kohota puhtaan hengen piiriin.

On merkillistä että tämä mies, joka niin perinpohjin käsitti

vertauskuvien merkityksen ja näki ja ymmärsi olemisen runollisen